亦作“趁虛”。亦作“趂虛”。趕集。 唐 柳宗元 《柳州峒氓》詩：“青箬裹鹽歸 峒 客，緑荷包飯趁虛人。” 宋 錢易 《南部新書》辛：“ 端州 已南，三日一市，謂之趂虛。” 宋 範成大 《豫章南浦亭泊舟》詩之二：“趁墟猶市井，收潦再耕桑。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鸮鳥》：“ 周村 為商賈所集，趁墟者車馬輻輳。” 楊幹華 《驚蟄雷》：“ 錢革 借口學 大寨 ，組織沖擊隊，不準人探親，不準人趁墟。”
“趁墟”是漢語中具有地域特色的詞彙，指百姓在特定日期前往鄉村集市進行商品交易或參與民俗活動，尤其盛行于中國南方地區。該詞源于古代農耕社會，其含義可從以下三方面解析：
詞義構成
“趁”在古漢語中表示“追逐、趕赴”，如《廣韻》釋為“逐也”；“墟”指鄉村定期舉辦的集市，《現代漢語詞典》明确“墟”為“鄉村市集”。兩者組合後，“趁墟”即“趕赴市集”之意。
時空特征
根據《中國風俗通史》記載，趁墟活動多遵循“三日一墟”“五日一趁”的周期性規律，嶺南地區至今保留着“一四七墟”“二五八墟”等日期編排方式，體現農耕社會的時間分配智慧。
文化内涵
《嶺南文化辭典》指出，趁墟不僅是經濟活動，更是包含民間戲劇表演、親友社交的重要文化空間。清代屈大均《廣東新語》記載：“粵俗以旬日為期，謂之墟，猶齊趙所謂集也”，印證其社會功能遠超單純買賣。
“趁墟”是一個漢語詞彙，主要用于描述農村或傳統社會中定期前往集市進行買賣活動的行為，以下是詳細解釋：
總結來看，“趁墟”不僅是經濟活動，更承載着農耕時代的社會結構和文化記憶，其用法與地域、曆史背景緊密相關。
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