順應期運。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“皇矣 能仁 ，撫期命世。” 李善 注引《瑞應經》：“期運之至，當下作佛。”
《漢語大詞典》中對“撫期”一詞的釋義如下：該詞屬古漢語複合詞，由“撫”和“期”兩個語素構成。“撫”本義為輕按，引申為安撫、治理，《說文解字》釋其“安也”；“期”指限定的時間，《廣雅》訓作“會也”。二字組合後，“撫期”指統治者通過懷柔政策安定特定時局的行為，常見于史書對帝王治世的評價，如《資治通鑒·唐紀》載唐太宗“撫期三載，海内晏然”。
現代語言學家王力在《古代漢語》中強調，此類政治術語多用于曆史文獻，現代漢語已不作為獨立詞彙使用。商務印書館《現代漢語詞典》第7版未收錄該詞，印證其消亡于近現代漢語體系的事實。
“撫期”是一個漢語詞彙，其含義和用法主要來源于古籍文獻，現代漢語中已較少使用。以下從多個角度詳細解釋：
“撫期”意為順應期運，指順應天命或時勢的規律。該詞常見于古代佛教或哲學文獻中，強調人與天地、命運的協調關系。
該詞最早見于南朝王屮的《頭陀寺碑文》：“皇矣能仁，撫期命世。”
注：李善在《文選》中引《瑞應經》解釋：“期運之至，當下作佛。”即佛陀順應天命降世成佛。
“撫期”屬于古代漢語中的複合詞，多用于宗教或哲學語境，現代漢語中更常用“順應時勢”“遵循規律”等表達。其核心思想與《周易》中“與時偕行”的理念相通，強調對自然規律和社會趨勢的尊重與適應。
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