偷腰帶鈎。謂小偷小摸。 明 儲國桢 《雜詠》：“羣盜竊鈎終問鼎，元戎籌國并齎糧。” 續範亭 《感言》：“古人有竊國竊鈎之喻，今日竟有竊黨而兼竊國者，當得何罪？”參見“ 竊鉤者誅，竊國者侯 ”。
"竊鈎"是漢語中具有深厚文化内涵的典故詞彙，其釋義可分為三個層面：
一、詞源解析 該詞最早見于《莊子·胠箧》："彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯"。本義指偷竊衣帶鈎的行為，其中"鈎"特指古代貴族服飾中的帶鈎配件，這類金屬制品在先秦時期屬于常見隨身物件。根據中國社會科學院《古代漢語詞典》（2002年版），帶鈎作為古代束腰革帶上的挂鈎，其形制多樣，材質涵蓋銅、玉、金等，具有實用與裝飾雙重功能。
二、哲學引申 在道家思想體系中，該詞衍生出"小盜受誅，大盜封侯"的辯證含義，揭示法律制裁的局限性。北京大學出版社《莊子哲學研究》（2018年）指出，這個對比通過"鈎"與"國"的物象反差，構建了先秦哲學中"名實之辯"的典型案例，反映法家與道家對社會規範的不同認知維度。
三、現代語義 現代漢語使用中，"竊鈎"多借代輕微違法行為，常與"竊國"構成反義對舉，用于批判社會不公現象。商務印書館《現代漢語詞典》（第7版）将其标注為書面語詞，釋義重點已從具體盜竊行為轉向象征性指涉，強調現象背後的價值悖論。
該詞在語言演變中完成了從具象指稱到抽象批判的語義轉化，其承載的法治批判思想至今仍具現實啟示意義。
“竊鈎”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下方面解析：
“竊鈎”字面意為“偷竊腰帶鈎”，常用來比喻小偷小摸的行為，即輕微、不嚴重的偷盜。該詞源自古代對偷竊行為的形象化描述，例如《莊子》中“竊鈎者誅，竊國者侯”的典故，通過對比“偷小物”與“竊國權”的後果差異，諷刺社會不公。
如需進一步了解完整典故或曆史用例，可查閱《莊子》原文或權威詞典（如滬江線上詞典）。
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