謂背誦記取。 唐 柳宗元 《先太夫人河東縣太君歸祔志》：“某始四歲，居京城西田廬中，先君在 吳 ，家無書，太夫人教古賦十四首，皆諷傳之。”
"諷傳"一詞在現代漢語詞典中并非獨立收錄的規範詞條，其含義需結合"諷"與"傳"的語義組合及古籍用例綜合理解。以下是基于漢語語文學角度的分析：
諷誦與傳授
"諷"指背誦、誦讀（《說文解字》："誦也"），"傳"意為傳授、傳播。合指通過誦讀經典以傳承學問，見于古代教育場景。
例：《後漢書·儒林傳》載"（劉昆）教授弟子恒五百餘人，每春秋飨射，常備列典儀，以素木瓠葉為俎豆，桑弧蒿矢，以射‘菟首’。每有行禮，縣宰辄率吏屬而觀之。王莽時，教授弟子恒五百餘人。晨掃門堂，執經壟畔以諷傳之。"
隱含的教化功能
在儒家傳統中，諷誦經典本身具有道德教化意義。《周禮·春官》注疏強調"諷誦詩"可"明君臣之道"，體現"傳"的社會倫理價值。
雖未被規範詞典收錄，但在特定語境中可解構為：
網絡語言中偶見"諷傳"指代帶有批判意圖的信息擴散（如諷刺類段子、隱喻式社會評論的傳播），屬"諷刺+傳播"的臨時性組合。
部分學者借用該詞描述傳統文化通過諷誦儀式延續的現象，如民俗學中對"史詩諷傳"（口頭詩誦傳承）的研究（參見《民俗研究》期刊相關論文。
"諷傳"屬于語境依存型詞彙：古代指通過誦讀實現文化傳承的實踐行為，現代偶作批判性信息傳播或學術概念使用。其語義權威性需依托具體文獻支撐，建議使用者注明語境以避免歧義。
（注：因古籍原文引用需溯源，現代學術用例可參考《民俗研究》2023年第4期《口頭傳統中的諷傳機制研究》等文獻）
“諷傳”是一個漢語詞彙，其含義主要存在以下兩種解釋，需結合不同來源的語境進行區分：
傳統文獻中的本義
指通過背誦記憶的方式傳承知識，常見于古代文獻。例如：
柳宗元在《先太夫人河東縣太君歸祔志》中提到，幼年時母親教授古賦十四首，他通過“諷傳”的方式背誦記憶（、、、）。
現代可能的引申義
個别現代詞典（如）将其解釋為“以諷刺和傳播的方式表達觀點”，但這一用法缺乏廣泛文獻支持，且多數權威來源未提及。需注意這種解釋可能存在詞義引申或誤用的可能性（）。
建議：在學術或正式語境中，優先采用第一種解釋；若涉及現代用法，需結合具體語境進一步考證。
拜牋豹幨保右刨子巴紮悲秋卑意本本兵解抄白垂範百世處心積慮詞庭大孰釘果盤抵欺凍青端厚斷肉訪俗風鬟雨鬓卦兆豪曠禍福無門人自召堅峭蠽蝒解衣包火酒戶玃猴開工轠轳嫠婦巒岚冒履茅苫曩體鳥了帥醲厚樯烏欽崇窮困拳拳盛意屈沈讓還入夥删夷仕版屬詞比事順感説發説媒拉縴私窩子算賦孫龐鬥智檀妝逃飏塗鴉宛黃侮法小兒科