谓背诵记取。 唐 柳宗元 《先太夫人河东县太君归祔志》：“某始四岁，居京城西田庐中，先君在 吴 ，家无书，太夫人教古赋十四首，皆讽传之。”
"讽传"一词在现代汉语词典中并非独立收录的规范词条，其含义需结合"讽"与"传"的语义组合及古籍用例综合理解。以下是基于汉语语文学角度的分析：
讽诵与传授
"讽"指背诵、诵读（《说文解字》："诵也"），"传"意为传授、传播。合指通过诵读经典以传承学问，见于古代教育场景。
例：《后汉书·儒林传》载"（刘昆）教授弟子恒五百余人，每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢，以射‘菟首’。每有行礼，县宰辄率吏属而观之。王莽时，教授弟子恒五百余人。晨扫门堂，执经垄畔以讽传之。"
隐含的教化功能
在儒家传统中，讽诵经典本身具有道德教化意义。《周礼·春官》注疏强调"讽诵诗"可"明君臣之道"，体现"传"的社会伦理价值。
虽未被规范词典收录，但在特定语境中可解构为：
网络语言中偶见"讽传"指代带有批判意图的信息扩散（如讽刺类段子、隐喻式社会评论的传播），属"讽刺+传播"的临时性组合。
部分学者借用该词描述传统文化通过讽诵仪式延续的现象，如民俗学中对"史诗讽传"（口头诗诵传承）的研究（参见《民俗研究》期刊相关论文。
"讽传"属于语境依存型词汇：古代指通过诵读实现文化传承的实践行为，现代偶作批判性信息传播或学术概念使用。其语义权威性需依托具体文献支撑，建议使用者注明语境以避免歧义。
（注：因古籍原文引用需溯源，现代学术用例可参考《民俗研究》2023年第4期《口头传统中的讽传机制研究》等文献）
“讽传”是一个汉语词汇，其含义主要存在以下两种解释，需结合不同来源的语境进行区分：
传统文献中的本义
指通过背诵记忆的方式传承知识，常见于古代文献。例如：
柳宗元在《先太夫人河东县太君归祔志》中提到，幼年时母亲教授古赋十四首，他通过“讽传”的方式背诵记忆（、、、）。
现代可能的引申义
个别现代词典（如）将其解释为“以讽刺和传播的方式表达观点”，但这一用法缺乏广泛文献支持，且多数权威来源未提及。需注意这种解释可能存在词义引申或误用的可能性（）。
建议：在学术或正式语境中，优先采用第一种解释；若涉及现代用法，需结合具体语境进一步考证。
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