禍福無門人自召的意思、禍福無門人自召的詳細解釋

禍福無門人自召的解釋

見“ 禍福無門，惟人所召 ”。

詞語分解

• 禍福的解釋 .災殃與幸福。《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，唯人所召。” 晉 葛洪 《抱樸子·任命》：“禍福交錯乎倚伏之間，興亡 * 乎盈虛之會。” 清 林則徐 《赴戍登程口占示家人》：“苟利國家生死以，豈因

專業解析

"禍福無門人自召"是源自中國古典哲學的重要命題，出自《左傳·襄公二十三年》"禍福無門，惟人所召"，後經《太上感應篇》開篇引用而廣為人知。該句蘊含三層核心要義：

一、字義解析 "禍福"指人生際遇的兩種極端狀态，據《漢語大詞典》釋義，"禍"為災害、困厄，"福"乃吉祥、順遂。"無門"強調二者非命中注定，如《說文解字》釋"門"為"聞也"，引申為固定通道。全句直譯為禍福本無既定門徑，全憑個人行為招緻。

二、哲學内涵 此說體現"天人感應"思想，與《周易·系辭》"積善之家必有餘慶"相呼應。《中國哲學大辭典》指出，該命題打破宿命論桎梏，主張"行為主體通過道德實踐構建命運軌迹"，強調主觀能動性在因果鍊條中的決定性作用。

三、道德警示 據《道藏》所載《太上感應篇集注》，此語旨在建立"行為—報應"的倫理模型。明代《日講易經解義》特别強調"自召"的實踐維度：善念善行如"慈孝忠信"可召福，惡念惡行如"欺罔貪嗔"必緻禍，形成具有中國特色的道德勸誡體系。

該成語作為中華傳統文化的重要載體，至今仍被《現代漢語成語詞典》收錄，其蘊含的"自我責任意識"和"道德主體性"理念，對當代社會仍具現實啟示意義。

網絡擴展解釋

“禍福無門人自召”是一句源自《太上感應篇》的經典格言，原句為“禍福無門，惟人自召”，後演變為簡化版本。其核心含義是：災禍與福報并非命中注定，而是由人自身的行為和選擇所感召而來。以下是詳細解析：

一、詞義分解

1. 禍福無門

   • “無門”指沒有固定的門徑或定數，強調禍福并非由外在力量（如命運、鬼神）強加，而是取決于人的主觀行為。
   • 例如：同樣面對困境，有人因積極應對而轉危為安，有人因消極逃避而招緻更大災禍。

2. 人自召

   • “自召”意為自我招緻，即人的善惡言行會引發相應的結果。善行積累福報，惡行招緻災禍。
   • 如《太上感應篇》所言：“善惡之報，如影隨形”，強調因果的直接關聯性。

二、思想内涵

1. 因果觀與責任意識
   此句體現了中國傳統文化中的因果思想，主張人需為自身境遇負責，而非怨天尤人。正如提到：“萬法唯心現，萬境唯識變”，心念與行為是決定福禍的根源。

2. 勸善導向
   通過強調“自召”，鼓勵人們行善避惡。指出：“行善則感召福報，行惡則感召禍端”，這與儒家“修身”理念相通。

3. 動态命運觀
   否定宿命論，認為福禍可通過行為改變。提到“改悔、行善”可“轉禍為福”，體現命運的可塑性。

三、現實意義

• 個人層面：提醒謹言慎行，注重日常善念善舉的積累（如誠信待人、助人為樂）。
• 社會層面：倡導道德自律，減少因自私、貪婪等行為引發的沖突與災禍。

四、常見誤解辨析

• 誤解：“自召”等同于“受害者有罪論”。
  正解：并非否定客觀環境的影響，而是強調主觀能動性在應對境遇中的作用。例如，遭遇不公時，選擇以理性或寬容回應，可避免激化矛盾。

這句古語以簡練的語言揭示了“行為決定命運”的深刻哲理，既是道德勸誡，也是處世智慧。若需進一步了解《太上感應篇》的完整思想，可參考、6、11等來源。

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