
《易·遯》:“上九,肥遯,无不利。” 孔颖达 疏:“ 子夏 传曰:‘肥,饶裕也。’……上九最在外极,无应於内,心无疑顾,是遯之最优,故曰肥遯。”后因称退隐为“肥遯”。《三国志·蜀志·许靖等传论》:“ 秦宓 始慕肥遯之高,而无若愚之实。然专对有餘,文藻壮美,可谓一时之才士矣。” 晋 陶潜 《自祭文》:“寿涉百龄,身慕肥遯。” 宋 曾巩 《发松门寄介甫》诗:“况闻肥遯须山在,早时事力胡能谋。” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》:“武士多勇悍英烈之貌,隐逸识肥遯高世之节。” 清 李渔 《慎鸾交·谲讽》:“贵治的风俗近来醇薄何如,山林之中可有抱才肥遯之士。” 柳亚子 《玉娇曲为钝根赋》:“失时豪俊仍肥遯,蛾眉别去餘长恨。”
"肥遯"(féi dùn)是一个源自古代汉语的词汇,具有特定的文化内涵,主要表示隐退、避世而生活富足安乐的状态。以下从汉语词典角度详细解释其含义:
肥
遯(通“遁”)
“肥遯”指在隐退生涯中,既保持高尚节操,又享有充裕的物质生活与心灵自由。 其核心包含两层:
如《周易·遁卦》上九爻辞:“肥遁,无不利”,即指超然退隐而无所羁绊的境界。
《周易》中的哲学基础
“肥遁”首见于《周易·遁卦》,象征退隐的圆满状态。王弼注:“超然绝志,心无疑顾”,强调精神彻底超脱。
六朝至唐宋的文人理想
魏晋名士将“肥遯”视为士大夫的终极追求。如《后汉书·逸民传》载:“肥遁之风,弥显于世”,赞美隐士不慕荣利的风骨。
唐代白居易《中隐》诗:“大隐住朝市,小隐入丘樊……不如作中隐,隐在留司官”,实为对“肥遯”世俗化实践的写照。
在现代语境中,“肥遯”可理解为:
一种兼顾精神独立与生活品质的生存智慧,强调在纷扰社会中寻求内心宁静与生活自足的能力,而非消极避世。
“肥遯”是中国传统文化中融合哲学、伦理与生活美学的独特概念,代表了隐逸文化的最高理想——在退守中实现生命的丰盈与自由。
“肥遯”是一个古汉语词汇,其含义与出处如下:
字面拆分:
综合释义: 指退隐避世而保持心境的悠然自得,强调远离世俗纷扰、安于隐逸生活的态度。
《周易》出处
源自《易·遯卦》爻辞:“上九,肥遯,无不利。”孔颖达疏注解释为:身处高位却能超然隐退,无牵无挂,故称“最优之遯”。
历史用例
《三国志·蜀志》评价秦宓时提到“慕肥遯之高”,指其向往隐逸却未能真正践行,侧面印证该词与士人精神追求相关。
建议对古汉语词汇感兴趣者,可进一步查阅《周易》注疏或汉魏六朝文献以深化理解。
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