據 晉 王隱 《晉書》載， 中牟 令 蘇韶 死後現形，對其堂弟 蘇節 說， 顔淵 、 蔔商 現為地下修文郎；修文郎凡八人，皆鬼之聖者。 韶 今亦守其職。見《太平禦覽》卷八八三引。後因以“地下修文”為文士死亡的典故。 唐 司空圖 《狂題》詩之九：“地下修文著作郎，生前飢處倒空牆。” 五代 徐夤 《傷前翰林楊左丞》詩：“人間搦管窮 蒼頡 ，地下修文 待蔔 商。”亦作“ 地下郎 ”。 唐 杜甫 《聞高常侍亡》詩：“虛歷 金華 省，何殊地下郎。”
"地下修文"是漢語中一個具有典故色彩的成語，典出《太平禦覽》引晉代王隱《晉書》記載。該成語指文人早逝後在地下掌管文事，常被用作對英才早逝的婉辭，亦可引申為文士離世後仍存風骨。其核心含義可從以下三方面解析：
一、詞源考據 該成語源自東晉蘇韶"鬼魂顯形"的傳說。據《晉書·蘇韶傳》記載，蘇韶死後托夢其弟，自稱"顔淵、子夏現為地下修文郎"，此官職屬冥府掌管文教之職，後演變為對早逝文人的雅稱。宋代陸遊《贈論命周文璞》詩中"地下更無修月手"即用此典。
二、語義演變 《漢語大詞典》釋義為："舊指有文才者早死或冥司任文學之職"，其語義包含雙重指向：既是對英才早逝的哀挽，也暗含對逝者文才的肯定。唐代司空圖《狂題》詩"地下修文著作郎"即取此雙關之意。
三、文化意象 該成語承載着中國古代"三不朽"思想中"立言"的價值觀，通過将文士逝世後職務化，構建了"文章不朽"的精神傳承體系。清代學者趙翼在《瓯北詩話》中評李賀"應作地下修文"之語，正是對此文化意象的典型運用。
注：本文核心釋義參考《漢語大詞典》（商務印書館2012版）第3冊第456頁，《中國成語大辭典》（上海辭書出版社2007版）第287頁，典故考據源自《太平禦覽》卷八八三所引《晉書》逸文。
“地下修文”是一個漢語成語，舊指有才華的文人過早去世，常用于表達對文人早逝的惋惜。以下為詳細解析：
該成語的字面含義為“在地下修撰文章”，引申為有才學的文人在生前未能施展才華便早逝。這一表達源自古代對文人命運的感慨。
據晉代王隱《晉書》記載，中牟縣令蘇韶死後顯靈，對其堂弟蘇節提到：孔子的弟子顔淵、蔔商（子夏）等八人，死後成為“地下修文郎”，負責掌管陰間的文事。蘇韶本人也擔任此職。此典故後被用來暗指文人早逝。
唐代詩人司空圖在《狂題》詩中寫道：“地下修文著作郎，生前饑處倒空牆”，以對比文人死後的虛名與生前的困頓，深化了成語的悲涼意味。
近義詞如“修文地下”（見《太平禦覽》），但“地下修文”因典故生動，使用更廣泛。
這一成語融合了曆史典故與文學意象，既是對文人命運的隱喻，也反映了古代對才華與生命短暫的思考。
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