据 晋 王隐 《晋书》载， 中牟 令 苏韶 死后现形，对其堂弟 苏节 说， 颜渊 、 卜商 现为地下修文郎；修文郎凡八人，皆鬼之圣者。 韶 今亦守其职。见《太平御览》卷八八三引。后因以“地下修文”为文士死亡的典故。 唐 司空图 《狂题》诗之九：“地下修文著作郎，生前飢处倒空墙。” 五代 徐夤 《伤前翰林杨左丞》诗：“人间搦管穷 苍頡 ，地下修文 待卜 商。”亦作“ 地下郎 ”。 唐 杜甫 《闻高常侍亡》诗：“虚歷 金华 省，何殊地下郎。”
"地下修文"是汉语中一个具有典故色彩的成语，典出《太平御览》引晋代王隐《晋书》记载。该成语指文人早逝后在地下掌管文事，常被用作对英才早逝的婉辞，亦可引申为文士离世后仍存风骨。其核心含义可从以下三方面解析：
一、词源考据 该成语源自东晋苏韶"鬼魂显形"的传说。据《晋书·苏韶传》记载，苏韶死后托梦其弟，自称"颜渊、子夏现为地下修文郎"，此官职属冥府掌管文教之职，后演变为对早逝文人的雅称。宋代陆游《赠论命周文璞》诗中"地下更无修月手"即用此典。
二、语义演变 《汉语大词典》释义为："旧指有文才者早死或冥司任文学之职"，其语义包含双重指向：既是对英才早逝的哀挽，也暗含对逝者文才的肯定。唐代司空图《狂题》诗"地下修文著作郎"即取此双关之意。
三、文化意象 该成语承载着中国古代"三不朽"思想中"立言"的价值观，通过将文士逝世后职务化，构建了"文章不朽"的精神传承体系。清代学者赵翼在《瓯北诗话》中评李贺"应作地下修文"之语，正是对此文化意象的典型运用。
注：本文核心释义参考《汉语大词典》（商务印书馆2012版）第3册第456页，《中国成语大辞典》（上海辞书出版社2007版）第287页，典故考据源自《太平御览》卷八八三所引《晋书》逸文。
“地下修文”是一个汉语成语，旧指有才华的文人过早去世，常用于表达对文人早逝的惋惜。以下为详细解析：
该成语的字面含义为“在地下修撰文章”，引申为有才学的文人在生前未能施展才华便早逝。这一表达源自古代对文人命运的感慨。
据晋代王隐《晋书》记载，中牟县令苏韶死后显灵，对其堂弟苏节提到：孔子的弟子颜渊、卜商（子夏）等八人，死后成为“地下修文郎”，负责掌管阴间的文事。苏韶本人也担任此职。此典故后被用来暗指文人早逝。
唐代诗人司空图在《狂题》诗中写道：“地下修文著作郎，生前饥处倒空墙”，以对比文人死后的虚名与生前的困顿，深化了成语的悲凉意味。
近义词如“修文地下”（见《太平御览》），但“地下修文”因典故生动，使用更广泛。
这一成语融合了历史典故与文学意象，既是对文人命运的隐喻，也反映了古代对才华与生命短暂的思考。
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