輪流設樂集妓，謂之鼎社。 宋 陶穀 《清異錄·鼎社》：“ 廣順 三年，以 柴守禮 子 榮 為皇子，拜 守禮 太子少保緻仕。皇子即位，是為 世宗 。 守禮 居 西洛 與 王溥 、 王彥超 、 韓令坤 之父結友嬉遊，裘馬衣冠，僭逼逾制，當時人為一日具設樂集妓，輪環無已，謂之鼎社。”
"鼎社"是一個具有特定曆史文化内涵的漢語詞彙，其含義需從字源、古籍記載及社會功能三個維度綜合解析：
鼎
本為古代烹煮器具，後演變為政權象征（《漢語大詞典》釋："國之重器，王權所系"）㊟¹。青銅鼎在商周禮制中兼具祭祀與銘功功能，《左傳·宣公三年》載："桀有昏德，鼎遷于商"，可見其政治象征意義。
社
原指土地神，《說文解字》："社，地主也"㊟²。引申為祭祀場所（社壇）及民間組織，《禮記·祭法》注："大夫以下成群立社曰置社"，後衍生出"社會"概念。
"鼎社"特指宋代春社祭祀組織，見于《東京夢華錄·卷八》："八月秋社，各以社糕社酒相赉送，貴戚宮院以豬羊肉、腰子、奶房等裝綴花盤，謂之『鼎社』"㊟³。其核心特征包括：
該詞映射中國古代"飲食政治學"特征：
㊟¹ 漢語大詞典. 商務印書館. 2012年版
㊟² 說文解字注（漢典古籍庫）
㊟³ 東京夢華錄·秋社（中國哲學書電子化計劃）
注：現代漢語中"鼎社"已非常用詞，但其文化基因仍存在于"社火""社戲"等民俗詞彙中，體現中國人"祭社而祈豐"的集體意識延續。
“鼎社”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩個角度詳細解釋：
“鼎社”由“鼎”和“社”組成：
在宋代文獻《清異錄·鼎社》中記載，後周時期柴守禮與王溥、韓令坤等人的父輩結社，輪流設宴并召集樂妓作陪，此類活動被稱為“鼎社”。這反映了當時權貴階層奢靡享樂的風氣。
若需進一步考證曆史背景，可參考《清異錄》等古籍記載。
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