
(1).古代指天地開辟、萬物開始形成的時代。《列子·天瑞》:“太始者,形之始也。” 張湛 注:“陰陽既判,則品物流形也。” 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》:“登乎太始之前,覽乎忽漠之初。” 隋 薛道衡 《隋高祖頌》序:“太始太素,荒淫造化之初。” 清 戴名世 《睡鄉記》:“睡鄉者,莫知其處。或曰‘太始之初,六合之外’。”
(2).引申為原始。 嚴複 《原強》:“然而此皆後天之事,因夫自然,馴緻如是,而非太始生理之本然也。”
“太始”是漢語中一個具有哲學與曆史雙重意涵的古代詞彙。根據《漢語大詞典》解釋,“太”為極緻、初始之義,“始”指開端,合稱表示宇宙形成的最初階段,即“萬物成形的原始狀态”。這一概念最早見于《列子·天瑞》,其中将“太始”列為宇宙演化序列:“夫有形者生于無形……太初者,氣之始也;太始者,形之始也”,說明其作為物質形态起源的哲學定位。
《白虎通義·天地》記載:“太始者,形兆成也”,漢代班固在此将“太始”與“太素”“太極”并列,構成完整的宇宙生成論體系。在曆史應用中,漢武帝曾以“太始”為年號(公元前96-93年),《漢書·武帝紀》載其诏書“朕巡荊揚……著見景象,僾然如有聞,震于怪物,欲止不敢,遂登封泰山,至于梁父,禅肅然,自新,嘉與士大夫更始,其以十月為元封元年。往有司議更曆,以正月為歲首。色上黃,數用五,定官名,協音律。作《太始曆》以追術之”,展現了該詞在曆法改革中的實際運用。
從訓诂學角度,《說文解字》釋“始”為“女之初也”,段玉裁注引申為“天地之始”,印證了“太始”在漢字構形中蘊含的原始意象。現代《辭源》将其定義為“古代指物質形成的最初狀态”,保持了詞義的曆史延續性。
“太始”是中國古代哲學中的重要概念,主要用于描述宇宙生成的早期階段。以下是綜合多個來源的詳細解釋:
太始指宇宙形成過程中“有形無質”的初始狀态,代表萬物開始具備形态但尚未形成具體物質的階段。這一概念與太易、太初、太素、太極并稱“先天五太”,共同構成無極到天地誕生的演化鍊條。
宇宙生成論定位
在道家宇宙觀中,太始處于第三階段:
核心特征
此階段陰陽開始分離(“陰陽既判”),清輕之氣上升為天,濁重之氣下沉為地,初步形成天地雛形,但尚未産生具體物質。
曆史上“太始”曾被用作漢武帝年號(公元前96-前93年),但此含義與哲學概念無直接關聯。
以上解釋綜合了哲學經典、曆史文獻和現代研究,完整原始資料可通過标注的網頁來源查看。
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