轮流设乐集妓，谓之鼎社。 宋 陶穀 《清异录·鼎社》：“ 广顺 三年，以 柴守礼 子 荣 为皇子，拜 守礼 太子少保致仕。皇子即位，是为 世宗 。 守礼 居 西洛 与 王溥 、 王彦超 、 韩令坤 之父结友嬉游，裘马衣冠，僭逼逾制，当时人为一日具设乐集妓，轮环无已，谓之鼎社。”
"鼎社"是一个具有特定历史文化内涵的汉语词汇，其含义需从字源、古籍记载及社会功能三个维度综合解析：
鼎
本为古代烹煮器具，后演变为政权象征（《汉语大词典》释："国之重器，王权所系"）㊟¹。青铜鼎在商周礼制中兼具祭祀与铭功功能，《左传·宣公三年》载："桀有昏德，鼎迁于商"，可见其政治象征意义。
社
原指土地神，《说文解字》："社，地主也"㊟²。引申为祭祀场所（社坛）及民间组织，《礼记·祭法》注："大夫以下成群立社曰置社"，后衍生出"社会"概念。
"鼎社"特指宋代春社祭祀组织，见于《东京梦华录·卷八》："八月秋社，各以社糕社酒相赉送，贵戚宫院以猪羊肉、腰子、奶房等装缀花盘，谓之『鼎社』"㊟³。其核心特征包括：
该词映射中国古代"饮食政治学"特征：
㊟¹ 汉语大词典. 商务印书馆. 2012年版
㊟² 说文解字注（汉典古籍库）
㊟³ 东京梦华录·秋社（中国哲学书电子化计划）
注：现代汉语中"鼎社"已非常用词，但其文化基因仍存在于"社火""社戏"等民俗词汇中，体现中国人"祭社而祈丰"的集体意识延续。
“鼎社”是一个汉语词汇，其含义可从以下两个角度详细解释：
“鼎社”由“鼎”和“社”组成：
在宋代文献《清异录·鼎社》中记载，后周时期柴守礼与王溥、韩令坤等人的父辈结社，轮流设宴并召集乐妓作陪，此类活动被称为“鼎社”。这反映了当时权贵阶层奢靡享乐的风气。
若需进一步考证历史背景，可参考《清异录》等古籍记载。
百娇表汗産门饬责处议打醋炭大导师荡心掸子雕腊法界丰禨蝮蛇公仆光被过社酣欢皓簳后镇货包互用驾鵞挤夺积决技蓺蠲符卷娄距国裈褲劆洗憀戾灵户毛象明珠生蚌抹厉木瓜山孽根祸胎蹑屣千层底戕残取宠汝海入宅散剽嫂子上币赏秩盛夸十二金牌疏懒松梁随军天蛇逷听远闻图南温丽吾家先生翔抱响亮