古樂名。《箫》， 舜 樂；《勺》， 周 樂。亦謂以《簫》《勺》之樂進行教化。《漢書·禮樂志》：“行樂交逆，《簫》《勺》羣慝。” 顔師古 注：“ 晉灼 曰：‘《簫》， 舜 樂也。《勺》， 周 樂也。言以樂征伐也。’言制定新樂，教化流行，則逆亂之徒盡交歡也。慝，惡也。” 唐 李德裕 《謝恩不許讓官表狀》：“況今四表無事，六氣斯和，《簫》《勺》可緻於太平，文軌盡同於元化。” 宋 王安石 《上集賢相公啟》：“坯冶一陶，輔成於醇化，《簫》《勺》羣慝，躋格於太甯。” 宋 範成大 《太上皇帝靈駕發引挽歌詞》：“《簫》《勺》妖氛靜，甄陶葉氣還。”
箫勺（xiāo sháo）是漢語中一個較為罕見的複合詞，其含義可從字義、文化意象及曆史文獻三個角度解析。
字義解析
“箫”指中國傳統吹奏樂器“洞箫”，屬竹制豎吹管樂器；“勺”原指舀取液體的器具，後引申為調和、協調的動作。兩字組合後，字面可理解為“用箫聲調和”，引申為通過藝術或禮儀手段達到和諧狀态。
文化意象
在古文獻中，“箫勺”常與禮樂教化關聯。例如《禮記·樂記》提到“箫韶九成，鳳凰來儀”，其中“箫韶”為舜帝樂曲，“勺”則象征禮儀節制，二者結合代表禮樂并重的治國理念。部分學者認為“箫勺”是“箫韶”的變體，代指雅正之音。
曆史文獻用例
唐代李賀《申胡子觱篥歌》有“芳殿紫箫勺，玉柱凄金罍”之句，此處“箫勺”形容音樂與酒器相宴會場景，體現藝術與生活的交融。清代考據文獻《日知錄》亦将“箫勺”納入古樂術語範疇讨論。
參考來源：中國社會科學院語言研究所《古代漢語詞典》（第2版）、中華書局《禮記譯注》、上海古籍出版社《李賀詩歌集注》。
“箫勺”是一個古代漢語詞彙，主要用于描述特定禮樂及其教化功能。以下是詳細解釋：
箫勺（xiāo sháo）是兩種古樂的合稱：
該詞最早見于《漢書·禮樂志》：“行樂交逆，《簫》《勺》羣慝。”顔師古注引晉灼的解釋，強調其“以樂征伐”的教化功能，即用音樂感化惡行，促進社會和諧。唐代李德裕、宋代王安石等文人也曾引用此典，形容太平盛世的禮樂治世之效。
“箫勺”在現代漢語中已不常用，主要作為曆史或文學研究的詞彙。如需進一步了解具體文獻案例，可參考《漢書》《李德裕集》等古籍，或查閱權威詞典。
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