古代指大夫必須具備的九種才能之一。謂登高見廣，能賦詩述其感受。《韓詩外傳》卷七：“ 孔子 遊於 景山 之上， 子路 、 子貢 、 顔淵 從。 孔子 曰：‘君子登高必賦，小子願者何？’”《三國志·魏志·武帝紀》“二月丁卯， 葬高陵 ” 裴松之 注引 晉 王沉 《魏書》：“﹝ 太祖 ﹞禦軍三十餘年，手不捨書，晝則講武策，夜則思經傳，登高必賦。”亦作“ 登高能賦 ”。《漢書·藝文志》：“傳曰：不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。”《三國志·魏志·武帝紀》“ 山陽 太守 袁遺 、 濟北 相 鮑信 同時俱起兵” 南朝 宋 裴松之 注：“ 河間 張超 嘗薦 遺 于太尉 朱儁 ，稱 遺 ‘有冠世之懿……登高能賦，覩物知名，求之今日，邈焉靡儔’。”參見“ 九能 ”。
“登高必賦”是一個源自中國古代的成語，其核心含義是指文人雅士登臨高處時，受壯闊景象的感發，必然會産生創作詩文的沖動與才華。以下從漢語詞典角度并結合文化背景進行詳細解釋：
登高必賦（dēng gāo bì fù）
文人的自然感應
古代文人認為，登高望遠時視野開闊，山川壯麗之景能激發胸中情感與哲思，促使他們通過詩文抒發志向或感慨。如《文心雕龍·物色》所言：“歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發。”
儒家禮儀的體現
在儒家文化中，“登高必賦”被視為君子修養的一部分。《漢書·藝文志》記載：“傳曰：‘不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。’”說明賦詩能力是古代士大夫階層的必備素養。
創作沖動的象征
成語揭示了藝術創作與自然體驗的緊密聯繫，類似“即景生情”“托物言志”的表達方式，成為中國傳統美學的典型特征。
《漢語大詞典》：
“登高必賦”指登臨高處，見景生情而賦詩。常形容文人才思敏捷。
（來源：羅竹風主編《漢語大詞典》，上海辭書出版社）
《辭源》（修訂本）：
釋為“古人謂登高見廣，能賦詩言其志”，強調其與古代士大夫文化活動的關聯。
“東臨碣石，以觀滄海”即登高賦詩的典範，展現雄渾氣魄。
“登高作賦，是所望于群公”直接化用此典，呼籲文人即席創作。
該成語至今仍用于贊美文人即興創作的才華，或引申為“環境激發靈感”的普遍規律，體現中國文化中“天人合一”的審美傳統。
（注：因部分古籍原典無直接網絡鍊接，來源标注以權威紙質文獻為準；《韓詩外傳》《文心雕龍》等可參考中華書局點校本。）
“登高必賦”是一個漢語成語，讀音為dēng gāo bì fù，其含義可從以下幾個層面解析：
字面指登上高處必然能觸發創作靈感，常用來形容登高望遠時視野開闊、思維深化，從而産生深刻的感悟或文學創作。例如唐代杜甫在《秋登蘭山寄張五》中，通過登高描繪壯闊景象，正是這一意境的體現。
如需更多例句或曆史典故，可參考《韓詩外傳》《三國志》等文獻來源。
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