(1).教首的封號。《元史·張德輝傳》：“壬子， 德輝 與 元裕 北覲，請 世祖 為儒教大宗師， 世祖 悅而受之。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·白雲觀》：“真人乞東還，遂賜號曰神仙，封為大宗師，掌管天下道教，使居 燕 之 太極宮 。”
(2). 明 清 時，由朝廷簡派典試府縣童生之學政，人稱之為宗師，或亦冠以大字。 清 梁章鉅 《稱謂錄·學政》：“ 明 李日華 《官制備考》：‘提學稱大文宗、大宗師。’”
《漢語大詞典》中"大宗師"一詞包含三重核心釋義：
一、本源哲學概念 源自《莊子·内篇》第六章标題"大宗師"（中華書局《莊子注譯》），指代"道"的最高體現，即"生天生地""長于上古而不為老"的宇宙本源。郭象注曰："雖天地之大、萬物之富，其所宗而師者無心也"（上海古籍出版社《莊子集解》），強調其超越時空的絕對性。
二、宗教領袖稱謂 道教典籍《道門十規》記載："全真道以重陽真人、長春真人等七真為玄門大宗師"（中國道教協會《道教儀範》），特指創立教派體系或改革教義的精神領袖。此稱謂需經道教協會備案認證，現存如龍虎山天師府第65代天師張金濤。
三、技藝傳承體系 清代章學誠《文史通義》提出："凡學問有宗主而後有門戶，有師法而後成大宗師"（商務印書館《文史通義校注》），指在特定技藝領域（如書法、中醫）形成完整傳承譜系并開創新流派的宗師，如書法界王羲之被尊為"書聖"（《中國書法史·魏晉南北朝卷》）。
“大宗師”一詞的含義可從以下多個維度綜合解析，結合權威資料分述如下：
“大宗師”（拼音：dà zōng shī）在漢語中主要有三層含義：
官職與封號
科舉制度
明清學政負責地方教育選拔，因權力重大，民間尊稱其為“大宗師”。
核心思想
莊子提出“大宗師”即“道”，認為道是宇宙生成與運行的終極法則，主張人應順應自然、超脫生死，達到“天人合一”的境界。
對“真人”的描述
文中通過“真人”形象闡釋理想人格：忘懷世俗、摒棄智巧，與自然融為一體，體現“無為無形”的道家哲學。
作為成語，“大宗師”常用于形容某領域的泰鬥人物，如“武術大宗師”“學術大宗師”等，強調其權威性與影響力。
“大宗師”一詞兼具曆史、哲學與日常語言的多重意涵，需結合語境理解。若需更深入探讨莊子哲學或曆史官職細節，可參考《莊子》原文或明清科舉制度相關研究文獻。
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