原謂厭惡以邪代正。後以喻以邪勝正，以異端充正理。古代以朱為正色，喻正統，故雲。語本《論語·陽貨》：“惡紫之奪朱也；惡 鄭 聲之亂雅樂也；惡利口之覆邦家者。”《漢書·杜周傳》：“ 孔子 曰：‘惡紫之奪朱’，當世治之所務也。” 顔師古 注：“朱，正色也。紫，間色之好者也。惡其邪好而奪正色，以喻利口之人，多言少實，傾惑者也。” 元 劉緻 《端正好·上高監司》套曲：“不是我論黃數黑，怎禁他惡紫奪朱。” 元 無名氏 《延安府》第一折：“這廝每惡6*黨兇徒，敗壞風俗，将好人家惡紫奪朱……豈不聞人心似鐵，官法如爐。”
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"惡紫奪朱"是一個源自中國古代典籍的成語，具有深刻的文化内涵和比喻意義。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
字面釋義
字面意為厭惡紫色取代朱紅色的地位，引申為憎惡邪僻取代正道。
比喻義
比喻以邪代正、以異端淆亂正統，表達對破壞綱常秩序行為的批判。
例：孔子在《論語·陽貨》中批評魯國權臣季孫氏僭越禮制時，以“惡紫之奪朱也”暗喻其非禮行為。
《論語》中的原始語境
成語直接源于《論語·陽貨》：
子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
孔子以“紫奪朱”類比鄭國靡靡之音擾亂雅樂、巧言令色颠覆國家，強調維護正統價值觀的重要性。
曆史背景
《漢語大詞典》
定義為：
“原喻以邪代正。後用以喻異端冒充正統。”
強調其雙重含義：既指邪僻篡位，亦指異端混淆視聽。
《辭源》
釋義為：
“紫為雜色，朱為正色。謂厭惡以邪奪正。”
突出古代色彩禮制中“正色-間色”的等級秩序（朱屬五正色，紫屬間色）。
《論語·陽貨》（核心出處）：
“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也。”
體現儒家對文化正統性的維護。
《孟子·盡心下》（延伸闡釋）：
“孔子曰：惡似而非者……惡紫，恐其亂朱也。”
進一步強調“紫”對“朱”的混淆性危害。
批判學術造假、文化篡改、價值觀混淆等行為（如：“抄襲剽竊，實乃惡紫奪朱”）。
警示社會需明辨是非，堅守正道，抵制以次充好、以假亂真的現象。
權威參考文獻來源：
“惡紫奪朱”是一個源自儒家經典的成語，其含義和用法可從以下方面詳細解析：
字面解釋
比喻意義
引申為對“非正統事物壓制正統”的批判，強調維護正道的重要性。例如現代社會中的低俗内容擠占優質文化空間的現象，即符合此喻義。
經典來源
出自《論語·陽貨》：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也。”孔子借此表達對禮崩樂壞、價值觀混亂的憂慮。
曆史演變
最初針對顔色禮制，後擴展至思想領域。元代文學（如《歧路燈》）用其批判社會亂象，如“滿口中惡紫奪朱”諷刺颠倒是非的言行。
語法功能
多作謂語或定語，如“惡紫奪朱的行徑終将被唾棄”。
文學引用
清代小說《歧路燈》第六十回通過皂隸掌掴情節，暗喻邪氣壓倒正義的社會現實。
顔色象征
古代以朱色為尊（如天子服飾），紫色因接近黑色而被視為“間色”，這種色彩等級反映儒家對秩序與正統的重視。
現實意義
適用于批判當代文化、政治等領域中“劣币驅逐良币”的現象，如網絡謠言掩蓋真相、流量至上沖擊内容質量等。
如需進一步了解該成語的典故或延伸用例，可參考《論語》原文及曆代注釋文獻。
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