原謂厭惡以邪代正。後以喻以邪勝正，以異端充正理。古代以朱為正色，喻正統，故雲。語本《論語·陽貨》：“惡紫之奪朱也；惡 鄭 聲之亂雅樂也；惡利口之覆邦家者。”《漢書·杜周傳》：“ 孔子 曰：‘惡紫之奪朱’，當世治之所務也。” 顔師古 注：“朱，正色也。紫，間色之好者也。惡其邪好而奪正色，以喻利口之人，多言少實，傾惑者也。” 元 劉緻 《端正好·上高監司》套曲：“不是我論黃數黑，怎禁他惡紫奪朱。” 元 無名氏 《延安府》第一折：“這廝每惡6*黨兇徒，敗壞風俗，将好人家惡紫奪朱……豈不聞人心似鐵，官法如爐。”
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“惡紫奪朱”是一個源自儒家經典的成語，其含義和用法可從以下方面詳細解析：
字面解釋
比喻意義
引申為對“非正統事物壓制正統”的批判，強調維護正道的重要性。例如現代社會中的低俗内容擠占優質文化空間的現象，即符合此喻義。
經典來源
出自《論語·陽貨》：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也。”孔子借此表達對禮崩樂壞、價值觀混亂的憂慮。
曆史演變
最初針對顔色禮制，後擴展至思想領域。元代文學（如《歧路燈》）用其批判社會亂象，如“滿口中惡紫奪朱”諷刺颠倒是非的言行。
語法功能
多作謂語或定語，如“惡紫奪朱的行徑終将被唾棄”。
文學引用
清代小說《歧路燈》第六十回通過皂隸掌掴情節，暗喻邪氣壓倒正義的社會現實。
顔色象征
古代以朱色為尊（如天子服飾），紫色因接近黑色而被視為“間色”，這種色彩等級反映儒家對秩序與正統的重視。
現實意義
適用于批判當代文化、政治等領域中“劣币驅逐良币”的現象，如網絡謠言掩蓋真相、流量至上沖擊内容質量等。
如需進一步了解該成語的典故或延伸用例，可參考《論語》原文及曆代注釋文獻。
“惡紫奪朱”是一個成語，意指劣質的紫色取代了珍貴的朱紅色，比喻不好的事物或劣質品替代了好的事物或優質品。
這個詞的拆分部首和筆畫可以分解為：
- “惡”字由“亻”（人）和“岑”（山）組成，共5畫； - “紫”字由“糸”（纟，絲）和“此”組成，共12畫； - “奪”字由“夲”（太陽）和“人”組成，共6畫； - “朱”字由“月”和“丿”（勺）組成，共6畫。
這個成語的來源可以追溯到古代的宮廷。在中國傳統文化中，朱紅色是一種珍貴的顔色，通常表示權力、尊貴和榮耀。紫色則比朱紅色稍次，在古代有時被用于代表君主權力。在《尚書·周書·銘诰》中，周文王曾有“紫微垂衣”之說，意指紫微宮是天子居住的地方。
繁體的寫法為“惡紫奪朱”。
在古時候的漢字寫法中，惡字的舊形為“悪”，現行的簡化字為“惡”； 紫字的舊形為“紫”，現行的簡化字依然為“紫”； 奪字的舊形為“奪”，現行的簡化字為“奪”； 朱字的舊形為“硃”，現行的簡化字為“朱”。
以下是一些例句：
1. 這個品牌出了新款手機，但質量很差，真是惡紫奪朱。
2. 這個電視雖然外觀華麗，但音質和畫質卻相當差，真是惡紫奪朱。
3. 這件衣服看起來很不錯，但質量很差，真是惡紫奪朱。
一些與“惡紫奪朱”相關的組詞有：惡習、劣質、次品。
與“惡紫奪朱”意思相反的詞語有：品質優良、卓越品質。
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