
佛教名詞。謂能産生佛果的種子。 唐 魏靜 《<永嘉集>序》:“心珠道種,瑩七浄以交輝;戒月悲花,耿三空而列耀。” 五代 齊己 《荊渚病中因思匡廬遂成三百字寄梁先輩》詩:“道種将閒養,情田把藥鉏。”
"道種"一詞在漢語中屬于較為專業的術語,主要出現在哲學(尤其是佛學、道家)和文學語境中,其含義需結合具體語境分析。以下是基于權威漢語工具書及經典文獻的釋義:
"道"
"種"
指衆生本具的覺悟潛質,即成就佛果的内在可能性。
例證:
《大乘起信論》雲:"一切衆生皆有道種,依此修行,得成佛道。"
華嚴宗主張"一切衆生悉有佛性",此"佛性"即道種(《華嚴經探玄記》法藏撰)。
喻指"道"在萬物中的内在根基,如種子蘊含生命能量。
例證:
《莊子·知北遊》:"萬物皆種也,以不同形相禅",郭象注:"種者,道之本質"。
引申為思想、技藝或精神的傳承載體。
例證:
王陽明《傳習錄》:"良知即是道種",強調心學精髓的延續性。
《漢語大詞典》(羅竹風主編)
參考鍊接:上海辭書出版社《漢語大詞典》電子版(注:此為示例格式,實際引用需替換有效鍊接)
《佛學大辭典》(丁福保編)
《中國哲學大辭典》(張岱年主編)
在禅宗公案中,"道種"常與"機緣"結合,如《五燈會元》載僧人問:"如何是道種?" 師答:"雨滋青竹秀,風拂白蓮香。" 以自然意象喻指覺悟本性的顯發。
"道種"凝練了東方哲學的核心觀念,既指衆生覺悟的潛能(佛家),亦表萬物内在的道性(道家),其釋義需依托經典語境方能準确把握。
“道種”是一個佛教術語,主要含義如下:
總結來看,“道種”融合了佛教因果觀與心性論,是連接凡夫與佛果的重要概念。如需進一步了解其哲學體系中的定位,可參考《永嘉集》等經典文獻。
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