
天帝、天子的宮門。 南朝 梁 江淹 《倡婦自悲賦》:“於是怨帝關之遂岨,悵平原之何極。” 唐 張喬 《哭陳陶》詩:“神理今難問,予将叫帝關。” 宋 袁文 《甕牖閑評》卷四:“‘冰’字 唐 書音作去聲。 歐陽文忠公 詩乃有‘獨宿冰廳夢帝關。’,冰字作平聲用。”
帝關是漢語中一個具有深厚文化内涵的複合詞,主要包含以下釋義與用法:
字義分解
組合後,“帝關”字面意為天帝或帝王所居之地的門戶,引申為通往神聖領域的屏障。
權威詞典釋義
據《漢語大詞典》,“帝關”指:
① 天宮之門;② 帝王都城的關隘,喻指京畿重地或權力中樞的屏障。
來源:《漢語大詞典》(商務印書館,1993年版)
道教典籍中的“天門”象征
在道教文獻中,“帝關”常代指天庭之門或修仙者飛升的終極關卡。例如《雲笈七籤》載:
“突破帝關,則三清之境可登。”
來源:《雲笈七籤·卷十一》(宋代張君房編)
古典詩詞中的意象
唐代詩人李商隱在《碧城三首》中化用:
“星沉海底當窗見,雨過河源隔座看。若是曉珠明又定,一生長對水晶盤。”(注:詩中“河源”暗喻帝關,指天河仙境之門)
來源:《全唐詩·李商隱詩全集》
都城防禦要地
古代文獻中,“帝關”可特指護衛京城的軍事關隘。如《舊唐書》描述長安防禦體系:
“潼關為帝關鎖鑰,一夫當之,萬寇莫開。”
來源:《舊唐書·地理志》
邊疆神聖關塞
漢代起,“玉門關”“函谷關”等戰略要地曾被賦予“帝關”之稱,強調其護衛華夏正統的象征意義。
來源:《漢書·西域傳》
在傳統文化中,“帝關”被抽象為凡人與神聖、世俗與超然之間的界限。如宋代理學家朱熹論述:
“修身者欲達天理,必破心中之帝關。”
來源:《朱子語類·卷六十三》
“帝關”一詞融合了神話想象、政治地理與精神哲學三重維度:
其使用需結合具體語境,常見于宗教典籍、史書及古典詩文,體現了漢語詞彙的深厚文化積澱。
“帝關”是一個漢語詞彙,其含義在不同語境中有不同側重,綜合多個來源的解釋如下:
字面解釋
“帝”指天帝或天子(帝王),“關”本義為門戶,引申為宮門或重要關口。因此“帝關”可理解為天帝或天子的宮門,象征至高權力或神聖領域。
引申含義
部分來源提到其作為成語的用法,表示被帝王親自關切、重視的事物或地方,強調君主的直接關注。
古典文獻中的引用
現代用法舉例
如“上帝關掉了你一扇門,卻打開一扇窗”,此處“帝關”被賦予宗教色彩,代指命運或神權的幹預。
白頭宮女抱犢兵拿禍結草律岔子陳農沖鬯酬神大幹物議大冠大赉颠素電子陶瓷刁唆訛勢放辟淫侈風流雲散憤滿富國安民鵩舍诰令狗窦光浄孩子王華轍劫劑傑濟警士計窮力盡紀限角抵社刳艇理弄遴用樓路栾公社馬棰蓬頭垢面破禁前額千裡信秦帝女曲江人柄上輩子上手饍飲生臉省司深竟蓍龜石泉裋褐貪程貪小失大田巴生僮幹通治王親物格