(1).古人以蓍草與龜甲占卜兇吉，因以指占卜。《易·繫辭上》：“探頤索隱，鉤深緻遠，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。”《史記·龜策列傳》：“王者決定諸疑，參以蔔筮，斷以蓍龜，不易之道也。” 唐 崔塗 《友人問卜見招》詩：“何必問蓍龜，行藏自可期。” 梁啟超 《再駁某報之土地國有論》二：“使政府能輦出此二千六百萬萬餘之現金以償地主，使得用之以營他業，固於民無所甚損，然此著之不能辦到，無待蓍龜矣。” 宋 蘇轼 《祭歐陽文忠公文》：“民有父母，國有蓍龜，斯文有傳，學者有師。” 元 劉壎 《隱居通議·文章五》：“巍巍 文正 ，國之蓍龜，民之父師。” 明 方孝孺 《祭太史公》之八：“惟 太史公 ，間世之英，國之蓍龜，人之典刑。”
(2).喻德高望重的人。
(3).引申為借鑒。《晉書·王鑒傳》：“歷觀古今撥亂之主，雖聖賢，未有高拱閑居，不勞而濟者也。前鑒不遠，可謂蓍龜。”《魏書·李彪傳》：“是以 談 遷 世事而功立， 彪 固 世事而名成，此乃前鑒之軌轍，後鏡之蓍龜也。”
蓍龜（shī guī）是漢語中承載着深厚文化内涵的複合詞，由“蓍草”與“龜甲”兩種古代占卜工具組合而成。《漢語大詞典》将其定義為“古代占卜吉兇的用具，引申為決策參考或預兆象征”。具體可從以下三方面解析：
一、字義溯源與文化功能
“蓍”指多年生菊科草本植物蓍草，其莖幹挺直，古人認為具有通靈特性，《周易·系辭上》記載“蓍之德圓而神”，說明其被用于《易經》筮法；“龜”特指龜甲，殷商時期通過灼燒龜甲裂紋判斷吉兇，甲骨文即源于此術。二者合稱最早見于《禮記·曲禮》：“龜為蔔，策為筮”，代表中國古代兩種核心占卜體系。
二、曆史文獻中的哲學延伸
先秦典籍常以蓍龜比喻天道規律與人類智慧的結合。《尚書·洪範》提及“謀及卿士，謀及庶人，謀及蔔筮”，強調決策需兼顧人謀與蓍龜之兆。漢代《史記·龜策列傳》更系統記載了蓍龜占卜制度，其中“王者決諸疑，參以蔔筮，斷以蓍龜”揭示了其在國家治理中的權威地位。
三、現代語義的演變
當代語境中，“蓍龜”已脫離具體占卜行為，多用于文學修辭。如錢鐘書《管錐編》以“蓍龜之驗”比喻曆史規律的可循性。在民俗學研究領域，該詞常作為中國古代術數文化的代表性符號，相關論述可見于《中國方術正考》等學術專著。
“蓍龜”是中國古代占卜文化的核心概念，其含義可從以下幾方面綜合解析：
蓍龜指古人用蓍草和龜甲進行占卜的行為。蓍草是一種菊科植物，其莖稈細長，用于排列組合成卦象；龜甲則通過灼燒觀察裂紋判斷吉兇。這種方式在商周時期尤為盛行，如殷墟甲骨文多為占卜記錄。
蓍龜被視為“神物”，《周易·系辭上》稱其能“定天下吉兇，成天下之亹亹”，是古代決策的重要依據。但後世多認為其缺乏科學依據，屬于迷信行為，并引申為警示理性思考的比喻。
隨着周代《周易》體系完善，蓍草占卜逐漸系統化，而龜甲占卜在商代更為普遍。兩者并存，成為中華早期巫術與哲學結合的代表。
總結來看，“蓍龜”不僅是古代占卜工具，更承載了先民對自然與命運的探索，其文化意義遠超出迷信範疇，成為研究中華文明起源的重要切入點。
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