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從祀的解釋

(1).猶配享，附祭。《新唐書·禮樂志五》：“ 永徽 中，復以 周公 為先聖， 孔子 為先師， 顔回 、 左丘明 以降皆從祀。”《元史·祭祀志五》：“ 皇慶 二年六月，以 許衡 從祀，又以先儒 周敦頤 、 程顥 、 程頤 、 張載 、 邵雍 、 司馬光 、 朱熹 、 張栻 、 呂祖謙 從祀。 至順 元年，以 漢 儒 董仲舒 從祀。” 清 顧炎武 《日知錄·從祀》：“ 周 、 程 、 張 、 朱 五子之從祀，定於 理宗 淳祐 元年， 顔 、 曾 、 思 、 孟 四子之配享，定於 度宗 鹹淳 三年，自此之從，國無異論，士無異習。”

(2).陪祭。 南朝 梁 劉孝威 《謝南康王饷牛書》：“從祀 甘泉 ，方無假於丞相。”《新唐書·禮樂志一》：“又設祀官及從祀羣官位於東西壝門之外。”《元史·祭祀志一》：“臣下從祀，冠服歷代所尚，其制不同。”

詞語分解

• 從的解釋 從 （從） ó 依順：順從。盲從。從善如流。 采取，按照：從優。 跟隨：願從其後。 跟隨的人：侍從。仆從。 參與：從業。從政。投筆從戎。 由，自：從古至今。從我做起。 次要的：主從。從犯。 宗族中次于
• 祀的解釋 祀 ì 祭：祭祀。祀天。祀祖。 中國殷代指年：十有三祀。 筆畫數：； 部首：礻； 筆順編號：

網絡擴展解釋

“從祀”是古代祭祀制度中的術語，主要有以下兩層含義：

1. 配享、附祭
指次要祭祀對象與主祭對象共同受祭，通常用于表彰與主祭者有密切關聯的人物或神靈。例如：

• 唐代将顔回、左丘明等儒家學者作為孔子的從祀對象；
• 元代将周敦頤、程頤、朱熹等理學家列入孔廟從祀名單；
• 宋代至明清，從祀制度成為儒家道統傳承的重要體現。

2. 陪祭
指祭祀活動中次要參與者或輔助性祭祀環節。例如：

• 南朝文獻記載“從祀甘泉”，指在甘泉宮祭祀中擔任陪祭角色；
• 《新唐書》提到祭祀時需設置“從祀羣官位”，即陪祭官員的位置安排。

曆史意義
從祀制度反映了古代社會對文化傳承的重視，如宋神宗時期将荀況、揚雄等學者納入從祀，既是對學術貢獻的認可，也強化了儒學正統地位。明清時期更形成嚴格的從祀标準，需綜合考量學術成就、道德品行等因素。

注：以上内容綜合了權威典籍與曆史案例，完整信息可參考《新唐書》《元史》等文獻。

網絡擴展解釋二

從祀（cóng sì）是一個漢字詞語，由兩個部首組成。其中，“從”是上面一個小橫加下面一個點，代表跟隨、依附的意思；“祀”是由“礻”和“己”組成，表示祭祀的意思。 這個詞的來源是由“苟從于己”所演變而來，用以描述事物的追隨或依附的情況。它可以指人們崇拜神明或祖先，參與祭祀活動。在古時候，人們通過祭祀表達對神明或祖先的敬意和感恩之情。 在繁體字中，《從祀》的寫法與簡體字保持一緻。 舉個例句來說明這個詞的用法：“我們要從祀先人，傳承家族的美德和價值觀。” 與“從祀”相近的詞語有：“祭祀”、“祭拜”、“上香”等，它們都含有與宗教、神祗或祖先相關的意思。 反義詞方面，與“從祀”相對的是“抗拒”、“背離”等詞，它們表達了違背、拒絕追隨的意思。 希望以上内容符合你的要求！如果還有其他問題請繼續提問。

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