(1).古代皇帝自稱受命于天，接受所謂天賜的符命之書，叫受箓。《詩·大雅·文王序》“ 文王 受命作 周 也” 唐 孔穎達 疏：“伐 崇 ，作 靈臺 ，改正朔，布王號於天下，受籙應《河圖》。”
(2).指道家接受符箓。 劉師培 《＜文說＞序》：“由是 五祖 傳燈， 靈素 受籙，師承所在，罔敢或遺，可謂文章之桎梏矣。”
(3).謂新皇帝登基按道家的儀式接受符箓。《隋書·經籍志四》：“後 周 承 魏 ，崇奉道法，每帝受籙，如 魏 之舊。”
“受箓”是一個具有多重含義的漢語詞彙，主要涉及古代政治與道教文化。以下為詳細解釋：
“受箓”原意是接受符命之書，後衍生出不同場景的特定含義。其核心含義可分為三方面：
政治象征意義
古代帝王通過“受箓”強化“君權神授”觀念。例如《詩·大雅·文王序》中周文王“受命作周”，唐代孔穎達疏注提到其“受籙應《河圖》”，即借助符箓鞏固政權合法性。
道教宗教行為
道教中，“受箓”是重要儀軌，弟子需經過授箓儀式獲得法職。如劉師培在《<文說>序》中批評此類儀式為“文章桎梏”，側面反映其在宗教文化中的普遍性。
曆史制度實踐
北朝至隋唐時期，部分政權将道教儀式納入皇家登基流程。《隋書》記載北周皇帝即位時“如魏之舊”行受箓禮，說明其曾作為國家禮制存在。
提示：以上解釋綜合了曆史文獻和道教文化背景，若需進一步考據具體案例，可查閱《隋書》《詩經》注疏及相關道教典籍。
《受箓》是一個成語，意思是接受、領受貴重的文憑或獎牌。通常用來形容獲得高級學位或榮譽。
《受箓》的部首可以分解為“⺮”和“⼿”，其中，“⺮”表示竹木，是左邊的部分，而“⼿”是右邊的部分，表示手。這個詞共有11個筆畫。
《受箓》的來源可以追溯到中國古代秦朝的制度。當時的文憑或獎牌是以竹木制成的，用來表彰優秀的人才。受箓就是指接受這樣的文憑或獎牌。
《受箓》的繁體字為「受箸」。
在古代尚未形成标準化的寫字規範之前，漢字的寫法可以有多種變化。古時候的《受箓》可以寫成「受籀」或「受箸」等形式。
他在大學期間努力學習，最終成功獲得了工程碩士的《受箓》。
相關詞語：領箓、得箓、受獎牌
近義詞：受獎、獲獎、得獎
反義詞：失箓、失去獎項
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