(1) [lay Buddhist]∶舊時出家人對在家信佛的人的泛稱
(2) [hermit]∶古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人
(1).古代稱有德才而隱居不仕或未仕的人。《禮記·玉藻》：“居士錦帶。” 鄭玄 注：“居士，道藝處士也。”《韓非子·外儲說右上》：“ 齊 東海上有居士曰 狂矞 、 華士 昆弟二人者立議曰：‘吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。’”《魏書·儒林傳·盧景裕》：“其叔父 同 職居顯要，而 景裕 止於園舍，情均郊野，謙恭守道，貞素自得，由是世號居士。”《北史·韋夐傳》：“ 夐 對翫琴書，蕭然自逸，時人號為居士焉。”
(2).梵語意譯。原指古 印度 吠舍種姓工商業中的富人，因信佛教者頗多，故佛教用以稱呼在家*********之受過“三歸”、“五戒”者。《維摩诘經》稱， 維摩诘 居家學道，號稱 維摩居士 。 慧遠 義記：“在家修道，居家道士，名為居士。”《南史·虞寄傳》：“ 寄 因 寶應 不可諫，慮禍及己，乃為居士服以拒絶之。常居 東山寺 ，僞稱腳疾，不復起。” 唐 元稹 《度門寺》詩：“舍利開層塔，香爐占小峯。道場居士置，經藏大師封。” 章炳麟 《建立宗教論》：“自我觀之，居士、沙門，二者不可廢一。” 魯迅 《集外集拾遺補編·慶祝滬甯克複的那一邊》：“飲酒食肉的闊人富翁，隻要吃一餐素，便可以稱為居士，算作信徒。”
(3).稱道教中人。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷四：“ 政和 以後，道家者流始盛，羽士因援 江 南故事， 林靈素 等多賜號金門羽客、道士、居士者，必錫以塗金銀牌，上有天篆，鹹使佩之。”
(4).舊時出家人對在家人的泛稱。 清 蒲松齡 《聊齋志異·道士》：“ 徐 嘲之曰：‘道長日為客，寧不一作主？’道士笑曰：‘道士與居士等，惟雙肩承一喙耳。’”《儒林外史》第二十回：“﹝老和尚﹞説道：‘居士，你但放心，説兇得吉；你若果有些山高水低，這事都在我老僧身上。’”《花月痕》第五回：“老尼便向 癡珠 合掌道：‘居士何來？’”
(5).文人雅士的自稱。如 李白 自稱 青蓮居士 ； 歐陽修 自稱 六一居士 ； 蘇轼 自稱 東坡居士 。
“居士”一詞在不同語境中有多重含義，主要可從以下四個方面理解：
佛教與道教中的在家修行者
在佛教中，居士（梵語Grha-pati）指在家修行的信徒，即未出家但皈依三寶、持守戒律的男女信徒（優婆塞、優婆夷）。道教中也沿用此概念，指居家修道、受持戒律的信徒，需通過拜師、皈依等儀式成為正式教徒。
隱逸賢士的代稱
古代常指有才德而隱居不仕的人，如《禮記》中“居士錦帶”描述這類人佩戴錦帶以顯身份。這類人雖未出仕，但因其學識或德行受社會尊重。
文人雅士的自稱
曆史上許多文人為彰顯志趣或身份，以“居士”為號。例如：
詞源與曆史演變
該詞最早見于儒家典籍，後佛教傳入中國後融合梵語“迦羅越”（意為長者、家主）的含義，印度吠舍階級的富人或修道者也被稱為居士。宋代起逐漸泛化為在家修行者的通稱。
居士既指向宗教領域的在家信徒，也包含隱士、文人的自稱，詞義隨曆史演變從狹義（印度富人/隱士）擴展至廣義（在家修行者或文化符號）。
居士是一個漢字詞語，可以指代*********或道教徒。在佛教中，居士指的是沒有出家為僧尼的佛教信徒，他們在家做事同時修習佛法，追求内心的安甯與解脫。在道教中，居士則是指那些沒有出家成為道士的道教信徒。
居士的拆分部首是屮（chè），其中“屮”是“山”字的變體。
居士的總筆畫數為11畫。
居士這個詞的來源可以追溯到古代漢語。在古代，士多指擔任士官職務的人，或者是具備高尚品德和文化修養的人。而居指的是在某個地方居住、居住地。因此，居士最初是指那些在家居住，有修養和文化的人。
在繁體字中，居士的寫法為居士。
在古代漢字寫法中，居士有一些變體寫法。其中一種寫法将“士”字的“土”部分替換為“王”，即居。
另一種寫法則将“士”字的“土”部分保留，“王”的上方加一點，即居。這種寫法是居士的篆書形式。
1.他雖然是個居士，但對佛法的研究非常深入。
2.這位居士盡心盡力幫助那些需要幫助的人。
1.出家居士：指已經出家成為僧尼，但不擔任官職的佛教信徒。
2.塵居士：指在俗世中生活的佛教居士。
3.隱士居士：指隱居山林或鄉村的居士。
居士的近義詞包括：在家弟子、居士人、在家凡夫。
居士的反義詞包括：出家人、和尚、道士。
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