
[names of the tunes to which ci poems are composed] 填詞用的曲調名。如“菩薩蠻”、“西江月”
(1).刻有詩詞的牌。 況周頤 《蕙風詞話續編》卷一:“ 義州 李文石 ( 葆恂 )《舊學盦筆記》,記所見金石書畫,有 宋 製 賈文元 玉詞牌。”參見“ 詩牌 ”。
(2).指填詞用的曲調。最初的詞,都是配合音樂來歌唱,有的按詞制調,有的依調填詞,曲調的名稱即詞牌,一般根據詞的内容而定。後來主要是依調填詞,曲調和詞的内容就不一定有聯繫,而且大多數詞都已不再配樂歌唱,所以各個調名隻作為文字、音韻結構的定式。
詞牌是中國古代文學中與“詞”這種詩歌體裁緊密相關的專業術語,指詞調的名稱,規定了詞的格式、韻律、句數、字數和平仄等創作規範。它類似于音樂曲譜的名稱,詞人需按照特定詞牌的格律要求進行“填詞”。以下是詳細解釋:
格式規範
詞牌是詞調的名稱,每個詞牌對應一套固定的格律規則,包括:
音樂關聯性
詞牌最初源于唐代教坊曲名,與樂曲旋律綁定。如《菩薩蠻》源自西域舞曲,《水調歌頭》截取隋炀帝《水調歌》首段。宋代後音樂失傳,詞牌轉為純文學格律符號。
來源類型
同調異名現象
同一詞牌可能有多個别名,如:
文學創作範式
詞牌為詞體文學提供标準化框架,如《滿江紅》宜抒壯烈之情,《雨霖鈴》多寫離愁别緒,形成“調有定句,句有定字,字有定聲”的創作傳統。
曆史傳承載體
部分詞牌記錄古代風俗,如《破陣子》反映唐代武舞,《蘭陵王》紀念北齊戰神高長恭。
詞牌名 | 代表作 | 核心規則 |
---|---|---|
憶江南 | 白居易“江南好” | 27字,三平韻,單調五句 |
鹧鸪天 | 晏幾道“彩袖殷勤捧玉鐘” | 55字,上片四句三平韻,下片五句三平韻 |
水調歌頭 | 蘇轼“明月幾時有” | 95字,上下片各四平韻 |
詞牌是中國詞學體系的基石,通過嚴格的格律将音樂性轉化為文字規範,既承載曆史音樂文化,又為文人提供創作範式。其名稱來源多元,異名現象豐富,是研究古典文學與音樂史的重要切入點。
參考來源:
詞牌是古典詩詞創作中使用的曲調名稱,決定詞的格式、聲律及情感基調。以下是詳細解析:
音樂與文學的雙重屬性
詞牌最初是伴曲而唱的曲調名,如《西江月》《蝶戀花》等,每個詞牌對應固定的旋律、節奏和結構。宋代後逐漸脫離音樂,成為文字格律的規範,如《沁園春》規定114字、上下阕等格式。
情感表達的容器
不同詞牌的平仄、韻腳承載特定情感。例如:
隋唐燕樂孕育雛形
隋唐宮廷融合西域胡樂與中原清樂,形成燕樂體系,教坊曲如《菩薩蠻》成為早期詞牌來源。中唐文人劉禹錫、白居易開始依曲填詞,提升民間曲調的文學性。
宋代文人定型格律
柳永整理《樂章集》系統化詞牌,周邦彥考訂音律,姜夔自創《暗香》等新調,使詞牌從音樂符號發展為嚴謹文學範式。
北宋前詞牌多與内容相關(如《漁歌子》寫漁夫生活),後逐漸分離。蘇轼等人在詞牌外加注标題(如《水調歌頭·明月幾時有》),使詞牌成為純格式标識。
詞牌融合音樂、文學與曆史,如《菩薩蠻》折射唐代中外文化交流,《賀新郎》展現宋代科舉制度下的文人生态。其演變史貫穿中國雅俗文化的互動與升華。
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