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聖神文武的解釋

《書·大禹谟》：“帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。” 孔 傳：“聖，無所不通；神，妙無方；文，經天地；武，定禍亂。”後以“聖神文武”為稱頌帝王或傑出人物之詞。 康有為 《大同書》戊部第一章：“身女子也，則雖聖神文武，不得仕宦。”

詞語分解

• 聖神的解釋 .封建時代稱頌帝王之詞。亦借指皇帝。 漢 班固 《東都賦》：“登祖廟兮享聖神，昭靈德兮彌億年。” 南朝 宋 顔延之 《陽給事诔》：“逮 元嘉 廓祚，聖神紀物，光昭茂緒，旌録舊勳。” 唐 柳宗元
• 文武的解釋 .文德與武功；文治與武事。《詩·周頌·雝》：“宣哲維人，文武維後。” 鄭玄 箋：“又徧使天下之人有才知以文德武功為之君故。”《呂氏春秋·不廣》：“文武盡勝，何敵之不服。”《史記·循吏列傳論》：“文武不

專業解析

"聖神文武"是一個漢語成語，具有深厚的文化内涵和曆史淵源，主要用于形容帝王或傑出人物超凡的德行與才能。以下從詞典釋義、出處及用法角度進行詳細解析：

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一、基本釋義

聖神文武（shèng shén wén wǔ）

• 聖：指通達事理、智慧超凡；
• 神：形容才能卓越如神明；
• 文：代表文治教化；
• 武：象征武功與軍事才能。

  整體含義：形容某人（尤指帝王）兼具崇高的道德、非凡的智慧、卓越的文治與武功，是至高境界的褒揚。

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二、典籍出處

該詞最早見于《尚書·大禹谟》：

“帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。”

此處歌頌大禹兼具聖明、神明之德與文武之才。後世提煉為“聖神文武”，成為對君主的最高贊譽之一。

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三、權威詞典解釋

1. 《漢語大詞典》：

   “聖神文武”形容帝王兼具聖哲、神明、文德、武功，是對統治者德才的極緻稱頌（上海辭書出版社，1994年版）。

2. 《古代漢語詞典》：

   強調其源于《尚書》，多用于稱頌帝王或傑出領袖的全面才能（商務印書館，2014年版）。

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四、曆史與文學中的用例

• 唐代韓愈《賀皇帝即位表》：

  “陛下聖神文武，四海欽承。”

  用以稱頌唐憲宗的治國才能。

• 清代典籍：

  常見于對康熙、乾隆等帝王的尊稱，如“聖神文武皇帝”。

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五、現代語義延伸

現代語境中，該詞偶用于贊譽在某一領域（如學術、領導力）取得全面成就的傑出人物，但需注意其古典莊重色彩，避免濫用。

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參考資料

1. 《尚書·大禹谟》（中華書局點校本）
2. 《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
3. 《古代漢語詞典》（商務印書館）
4. 韓愈《韓昌黎集》（上海古籍出版社）
5. 《清史稿·聖祖本紀》（中華書局）
6. 《中華成語大辭典》（商務印書館）

網絡擴展解釋

“聖神文武”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源進行解釋：

基本含義

該成語最初用于稱頌帝王或傑出人物，形容其具備卓越的文化修養與軍事才能，即“文武全才”。其核心意義在于贊美人物在“文”（文化、治國）與“武”（軍事、武功）兩方面的傑出能力。

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字詞解析

1. 聖：指“聖人”，象征智慧與道德修養，體現文化、治國方面的卓越才能。
2. 神：形容超凡的能力，尤其在謀略或決策上達到出神入化的境界。
3. 文：涵蓋文學、藝術、治國策略等文化領域的能力。
4. 武：指軍事才能，包括作戰、武器運用及平定禍亂的能力。

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出處與演變

• 起源：出自《尚書·大禹谟》：“帝德廣運，乃聖乃神，乃武乃文。”，原為贊頌帝王的功績。
• 擴展：後世逐漸用于形容傑出人物，如康有為在《大同書》中以“聖神文武”強調才能出衆者。

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使用場景

• 曆史語境：多用于史書或文獻中稱頌帝王（如大禹）的治國與軍事成就。
• 現代用法：可形容在多個領域（如學術與實戰）均有建樹的傑出人物，或團隊的綜合實力。

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例句參考

• “身女子也，則雖聖神文武，不得仁宦。” ——康有為《大同書》。

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“聖神文武”既是對古代帝王的典型贊詞，也可延伸用于現代傑出人物，強調其全面且卓越的才能。如需進一步了解具體文獻用例，可參考《尚書·大禹谟》及康有為著作。

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