判冥。 前蜀 杜光庭 《錄異記·異人》：“﹝ 袁起 ﹞後任 漢陽 令，逆説豐儉有驗，白日判陽夜判陰。”
"判陰"是一個具有特定文化内涵的漢語複合詞，主要源于中國古代的司法觀念與幽冥信仰相結合。其含義可從以下幾個層面解析：
"判陰"作為動賓結構，字面指在陰間進行審判裁決，具體包含兩層含義：
宗教民俗概念
指道教、佛教信仰中冥府神靈（如閻羅王、城隍）對亡者生前行為的審判。如《太上感應篇》所述："天地有司過之神，依人所犯輕重以奪人算...又有三台北鬥神君在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算"，體現陰司審判的信仰體系。
文化隱喻用法
引申指公正嚴明的終極審判，常見于古典文學。如關漢卿《窦娥冤》第三折："你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿...這就是咱苌弘化碧，望帝啼鵑"，借陰司審判隱喻人間冤屈終将昭雪。
該詞在現代漢語中使用頻率較低，但仍在兩類語境留存：
注：因"判陰"屬專業文化詞彙，現代權威詞典收錄有限。釋義綜合參考《漢語大詞典》（上海辭書出版社）對"判""陰"的訓诂、《中國民間信仰研究》（中華書局）中的冥判制度考述，以及《元曲選》（文學古籍刊行社）的戲劇語料分析。具體鍊接因涉及古籍版本差異，建議通過國家圖書館《中華古籍資源庫》檢索原始文獻。
“判陰”是一個漢語詞語，讀音為pàn yīn，其核心含義源自古代文獻，主要解釋如下：
指代“判冥”：
該詞最早見于前蜀杜光庭的《錄異記·異人》，描述袁起擔任漢陽令時“白日判陽，夜判陰”，即白天處理陽間事務，夜晚處理陰間事務（）。
這一用法強調對陰陽兩界事務的裁決能力，與鬼神、冥界相關（）。
引申含義：
在部分現代解釋中（如），“判陰”被擴展為“判斷是非善惡的能力”，但這種用法缺乏古籍佐證，可能是基于字面意義的延伸解讀（）。
建議在學術或正式寫作中優先采用“判冥”的傳統解釋，若需引用現代引申義，需标注來源差異。
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