道教所稱肺髒之神。 清 厲荃 《事物異名錄·神鬼·肺神》：“《雲笈七籤》：肺神名 青龍 ，亦名 方長宜 ，字 子元 。又名 素靈生 ，字 道平 。”
“方長宜”作為三字組合，在現行權威漢語詞典（如《現代漢語詞典》《漢語大詞典》）中尚未收錄為固定詞條。從單字釋義及構詞邏輯分析，可拆解如下：
方
本義指方形，引申為“正直”“方向”。《說文解字》釋為“併船也，象兩舟省總頭形”，後衍生出“方法”“準則”等義，如《詩經·大雅》雲“萬邦之方，下民之王”。
長（cháng）
表空間、時間延續性，如《論語》“擇其善者而從之，其不善者而改之，是吾所長久者也”。亦可指特長、優勢，如《孟子》“敢問夫子惡乎長”。
宜
《爾雅》注“事得其制之宜”，含“適宜”“應當”之意。《禮記·中庸》強調“義者，宜也”，指向合乎時勢的恰當行為。
綜合三者，“方長宜”可解讀為“以正直為準則，追求可持續的適宜狀态”，常見于人名或特定語境中的哲學表述，其含義需結合具體使用場景進一步考據。
（參考來源：中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》、漢典網）
“方長宜”是一個源自道教文獻的詞語，主要含義如下：
基本定義
“方長宜”是道教經典中提到的肺髒之神，見于《雲笈七籤》等典籍。其名稱與“青龍”“素靈生”等别名并列，字分别為“子元”和“道平”。
文獻來源
清代厲荃的《事物異名錄·神鬼·肺神》記載：“肺神名青龍，亦名方長宜，字子元。又名素靈生，字道平。”。這一說法在多個權威性較高的網頁中被引用，說明其解釋具有傳統依據。
部分網頁（如）提到“方長宜”作為成語，意為“適合情況的變化”，但此用法未見于主流典籍或權威詞典，可能是現代語境下的誤讀或衍生義。
“方長宜”的核心含義仍以道教文化中的肺神為主，屬于特定領域的術語。如需進一步考證，可參考《雲笈七籤》或道教相關文獻。
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