古代術數家以為天文中的十二辰，分别象征人事上的建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二種情況。後因以“建除”指根據天象占測人事吉兇禍福的方法。《淮南子·天文訓》：“寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生；午為定，未為執，主陷；申為破，主衡；酉為危，主杓；戌為成，主少德；亥為收，主大德；子為開，主太歲；丑為閉，主太陰。” 清 錢塘 《淮南天文訓補注》：“此建除法也……建除有二法，《越絶書》從歲數，《淮南書》及《漢書》從月數，後人惟用月也。” 章炳麟 《國故論衡·原道上》：“夫不事前識，則蔔筮廢，圖讖斷，建除、堪輿、相人之道黜矣。”
“建除”是中國古代曆法中的一種特殊術語，屬于傳統擇吉術“建除十二神”（又稱“建除十二客”或“十二直”）體系的核心概念。它主要用于選擇黃道吉日、推斷行事宜忌，反映了古人對時空關系的哲學認知和趨吉避兇的文化心理。以下是詳細解釋：
“建除”指代“建”與“除”兩個神煞，是十二神煞中的前兩位：
“建除十二神”完整序列為：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。這一體系源于戰國秦漢時期，最早系統記載見于《淮南子·天文訓》：
“北鬥之神有雌雄……月徙一辰，複反其所。正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而複始……寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生；午為定，未為執，主陷；申為破，主衡；酉為危，主杓；戌為成，主少德；亥為收，主大德；子為開，主太歲；丑為閉，主太陰。”
該體系以北鬥鬥柄指向劃分十二辰，每月對應一個神煞，循環往複，形成動态的吉兇判斷框架。後世曆書（如《玉匣記》）均沿用此說，成為傳統擇日學的理論基礎。
哲學内涵
建除術融合了陰陽五行、天文星象與幹支曆法，體現“天人感應”思想。古人認為每日神煞與人事活動存在神秘關聯，通過選擇“建日”“除日”等趨避吉兇，實為對自然規律的儀式化順應。
社會應用
在農業社會，建除法則廣泛應用于婚喪嫁娶、營造遷徙、農事活動等場景。例如：
學術争議
清代學者對建除術的合理性存疑。《四庫全書總目提要》指出其“多出臆度”，但承認其作為民俗文化現象的價值。現代學者則視其為研究古代時空觀的重要材料（李零《中國方術考》）。
原始文獻記載，奠定理論基礎。
官方欽定曆法專著，系統梳理建除規則。
出土文獻實證唐代建除術的民間應用。
江蘇古籍出版社，1996年。
現代學術研究，解析建除術的文化邏輯。
東方出版社，2000年。
注：部分古籍原書無網絡資源，建議通過圖書館或學術數據庫獲取完整文獻。
“建除”是中國古代術數體系中的一種占卜方法，其核心是通過天文十二辰對應人事十二種狀态，以預測吉兇禍福。以下是詳細解釋：
建除是古代術數家将天文中的十二辰（地支）與十二種人事狀态相關聯的占測體系。這十二種狀态依次為：建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉。每種狀态對應特定的吉兇含義，例如“建”主創立，“破”主破壞，“成”主成功等。
建除法反映了古人“天人感應”的哲學觀，是研究中國古代天文曆法、民俗信仰的重要資料。如今，它作為傳統文化的一部分，多見于古籍研究與民俗學領域。
如需進一步了解十二神煞的具體吉兇含義，可參考《淮南子·天文訓》原文或相關術數文獻。
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