宋哲宗 元祐 元年， 司馬光 為相，盡廢 神宗 熙甯 、 元豐 間 王安石 新法，恢複舊制。 紹聖 元年 章惇 為相，複 熙豐 之制，斥 司馬光 為奸黨，貶逐出朝。 徽宗 崇甯 元年 蔡京 為宰相，盡複 紹聖 之法，并立碑于 端禮門 ，書 司馬光 等三百零九人之罪狀，後因星變而毀碑。其後黨人子孫更以先祖名列此碑為榮，重行摹刻。 明 何景明 《寄李郎中》詩：“海内競傳《高士傳》，朝廷誰訴黨人碑。” 柳亞子 《感事呈冶公用進退格》詩：“千載炎涼廷尉客，一門生死黨人碑。”參閱《宋史·徽宗紀》、 明 陳邦瞻 《宋史紀事本末·蔡京擅國》等。
黨人碑，亦稱“元祐黨籍碑”，是中國北宋時期政治鬥争的曆史産物。該碑由權臣蔡京主導設立于崇甯元年（1102年），碑上刻有司馬光、蘇轼、黃庭堅等309名被定為“元祐奸黨”的官員姓名，旨在通過公開銘刻方式對反對新法的舊黨人士進行政治定性。
從詞義構成分析，“黨”為“黨”的繁體字，本義指古代戶籍單位，後衍生為政治集團；“人”指被列入碑刻的個體；“碑”即石質銘文載體。三字組合特指北宋崇甯年間對特定政治群體的官方貶斥記錄。此碑曆經三次刻立與毀棄，現存廣西桂林龍隱岩的碑文為南宋慶元四年（1198年）重刻版本。
碑文内容具有雙重曆史價值：一方面反映北宋新舊黨争激化至符號化階段，另一方面保存了涉及哲學、文學等領域重要人物的原始名單。據《金石萃編》記載，碑文采用宋徽宗禦書“元祐奸黨”四字為額，正文包含文臣、武臣、内臣三類人員，按官職高低排列。
該碑在文化史上引發多重解讀：官方層面象征權力話語的視覺化實踐；民間層面則衍生出“名标青史”的反諷語義。現代史學界普遍認為，黨人碑實質是專制皇權壓制異見的政治工具，其列名者多為當時文化精英，反使該碑成為宋代文化成就的另類見證。
“黨人碑”是北宋時期政治鬥争的産物，其曆史背景和含義如下：
黨人碑（又稱元祐黨籍碑）是宋徽宗崇甯元年（1102年），宰相蔡京為打擊政敵，将司馬光、蘇轼等309人列為“奸黨”，并将其“罪行”刻于石碑，立于端禮門，以此公開貶斥舊黨成員。
後世常以“黨人碑”象征政治迫害或派系傾軋，如明代何景明詩句“朝廷誰訴黨人碑”即暗喻此類現象。部分文獻也将其引申為“忠誠正直者的象征”，但此含義與曆史事件關聯較弱，需結合具體語境理解。
注：如需了解完整名單或學術考據，可參考宋代史書《宋史》及現代研究文獻（如的學術分析）。
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