古祭天時焚柴祝告。 明 宋濂 《寅齋後記》：“凡牲醴之豐，祝號之雅，器币之節，燔告之嚴，皆命公典之。”
燔告是中國古代祭祀禮儀中的專有名詞，由“燔”和“告”兩個漢字構成。其核心含義指通過焚燒祭品的方式向神靈或祖先禀告事項，屬于先秦時期“燎祭”儀式的組成部分。
從詞源學角度分析，“燔”字在《說文解字》中釋義為“爇也”，即焚燒之意，《周禮·春官》記載“以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師”，可見焚燒是通神的重要方式。“告”字甲骨文作“口”上有牛角形，表示以犧牲祭祀禀告神明，《禮記·郊特牲》雲“祭有祈焉，有報焉，有由辟焉”，強調祭祀的禀告功能。
該詞在具體使用中包含三層内涵：其一指焚燒特定祭品（如牲畜、玉帛）的儀式行為；其二指通過焚燒實現人神溝通的宗教目的；其三特指重大事件前的占卜告祭，如《尚書·金縢》載周公“為壇于南方，植璧秉珪，乃告太王、王季、文王”後燔祭禱告。這種祭祀形式在商周青銅器銘文和甲骨蔔辭中均有實物佐證。
“燔告”是一個古代漢語詞彙，主要用于描述祭祀活動中的特定儀式。以下是詳細解釋：
基本含義
“燔告”指古代祭天時焚燒柴火并祝告的行為，屬于祭祀禮儀的一部分。其中“燔”意為焚燒（如柴、牲體等祭品），“告”即禱告、禀告神明。
儀式背景
該儀式通過焚燒祭品（如柴、酒醴、牲畜等）向天地神明傳遞祈願，常見于周代以降的官方祭祀活動。例如明代宋濂《寅齋後記》記載：“燔告之嚴，皆命公典之”，說明其莊重性。
字義解析
文獻例證
該詞多見于曆史文獻，如《周禮》記載的“燔柴祭天”，以及《寅齋後記》中對祭祀流程的描述，均體現了“燔告”的儀式功能。
總結來看，“燔告”是古代祭祀文化中通過焚祭與祝告結合，表達對神明敬奉的禮儀行為，具有宗教與禮制雙重意義。
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