見“ 無礙會 ”。
佛教語。即無遮會或無遮大會。 南朝 梁武帝 《幸阿育王寺赦诏》：“今出 阿育王寺 設無礙會。耆年童齒，莫不欣悅。”亦作“ 無礙會 ”。《南史·梁紀中·武帝下》：“﹝帝﹞幸 同泰寺 ，鑄十方銀像，并設無礙會。”參見“ 無遮大會 ”。
"無礙會"是漢語中源自佛教文化的複合詞，其含義可從字源、宗教内涵及曆史語境三方面解析：
一、字源構成 "無礙"由"無"（否定詞）與"礙"（阻礙、障礙）組成，本義指事物間互不幹擾、通達無阻的狀态。《說文解字》釋"礙"為"止也"，引申為物質或精神層面的阻滞。佛教傳入後，"無礙"被賦予更深的哲學意蘊，《佛學大辭典》指出其對應梵語"apratihata"，特指超越二元對立的精神自由境界。
二、佛教術語體系 在佛教語境中，"無礙會"特指以消除業障為目的的集體修持活動。據《中國佛教儀軌制度》記載，此類法會最早見于唐代密宗典籍，通過誦經、忏悔等儀式祈求修行者"三業清淨，十方通達"。宋代《五燈會元》中亦有高僧主持無礙法會的記錄，強調"心無挂礙，則生死涅槃猶如昨夢"。
三、詞義演變 隨着佛教本土化，"無礙會"逐漸衍生出世俗化用法。明代《通俗常言疏證》收錄該詞，注解為"民間互助集會"，指通過集體協商解決糾紛的自治組織。現代《漢語宗教詞彙詞典》則統合其宗教與世俗雙重含義，定義為"破除障礙、達成共識的群體性活動"。
“無礙會”是一個漢語詞彙，具有多層面含義，具體解釋如下：
無障礙的集會
由“無礙”（無阻礙）和“會”（集會）組成，字面指毫無障礙的聚會或會議，強調參與者可自由交流、活動順暢進行。
佛教術語
在佛教中，“無礙會”等同于“無遮大會”，即不分貴賤、僧俗皆可參與的公開法會，體現佛教的平等與包容性。例如南朝梁武帝曾多次舉辦此類集會。
“無礙會”既可用于描述普通聚會的順利開展，也可特指佛教中平等開放的法會。其核心内涵始終圍繞“無障礙”展開，具體含義需結合上下文判斷。
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