(1).無所依賴；無以聊生。《漢書·賈誼傳》：“平居不可屈信，一二指搐，身慮亡聊。” 王先謙 補注：“一二指痛則身懼，若無所恃賴。”《漢書·食貨志上》：“重以貪暴之吏，刑戮妄加，民愁亡卿，亡逃山林。” 宋 蘇轍 《禦試制策》：“田野雖闢，民多亡聊；邊境雖安，兵不可撤。”
(2).無可奈何，沒有别的辦法。 宋 邵博 《聞見後錄》卷七：“予故具列 建成 、 元吉 之謀害 太宗 之事，以見 太宗 之計出於亡聊。”
(3).了無情趣。 清 姚燮 《雙頭牡丹燈記》：“ 至正 庚子之歲，有 喬生 者，居 鎮明嶺 下，初喪其偶，鰥居亡聊，不復出遊，但倚門佇立而止。”
“亡聊”是一個古漢語詞彙，現代漢語中已較少使用，其含義主要指向“無所依賴”或“極度無聊、苦悶以緻無所適從”的狀态。以下從漢語詞典角度詳細解釋其義項及用法：
無所依賴，失去依靠
指人或事物失去憑藉、依靠，陷入孤立無援的境地。
例證：
《漢書·賈誼傳》載：“百姓素樸，獄訟衰息，大數既得，則天下順治，海内之氣清和鹹理，生為明帝，沒為明神，名譽之美，垂于無窮……後世誦聖而不衰，今或親弟謀為東帝，親兄之子西鄉而擊，今吳又見告矣。天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯，權力且十此者乎！然而天下少安，何也？大國之王幼弱未壯，漢之所置傅相方握其事。數年之後，諸侯之王大抵皆冠，血氣方剛，漢之傅相稱病而賜罷，彼自丞尉以上偏置私人，如此，有異淮南、濟北之為邪！此時而欲為治安，雖堯舜不治……臣故曰非徒病瘇也，又苦跖盭。可痛哭者，此病是也。”其中“亡聊”暗喻諸侯勢力膨脹後中央政權失去制衡的依賴基礎（引申義）。
精神空虛，極度無聊
形容因無所事事或境遇困頓而産生的苦悶、厭倦情緒。
例證：
清代學者段玉裁《說文解字注》釋“聊”字：“耳鳴也。從耳丣聲……引申為‘賴’之義。”故“亡聊”可解作“失去精神寄托”。如古詩詞中“坐覺亡聊賴”即描述百無聊賴的心境。
故“亡聊”為同義複合詞，強調“依賴性的徹底缺失”。
“（皇後）雖欲竭誠自新，然亡聊之臣，莫肯為言。”
釋義：此處指失勢者無人依附，群臣不敢為其進言。
“秋風蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂？令我白頭。胡地多飚風，樹木何修修。離家日趨遠，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉。亡聊之極，郁結于心。”
釋義：極言漂泊者精神無所寄托的悲苦。
該詞在現代漢語中已被“無聊”“無依無靠”等替代，僅見于古籍研究或仿古文體。其雙重含義（物質依賴與精神空虛）在語境中常交融，需結合文本具體分析。
主要參考文獻來源：
“亡聊”是一個古代漢語詞彙，具有多重含義，具體解釋如下：
無所依賴；無以聊生
指生活或精神上失去依靠，處于困頓無助的狀态。例如《漢書·賈誼傳》提到“身慮亡聊”，形容身體病痛時感到無所依托（）。
無可奈何，沒有别的辦法
強調在困境中别無選擇。如宋代邵博《聞見後錄》中描述唐太宗李世民在權力鬥争中的無奈之舉，“計出於亡聊”（）。
了無情趣
後引申為因無事可做而感到空虛、無聊的狀态，如形容閑暇時的無所事事（）。
若需進一步探究文獻中的具體用例，可參考《漢書》或宋代文集（如、5的引文來源）。
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