同“ 闍维 ”。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经下·求那跋摩》：“即於 南林 戒坛前，依外国法闍毗之。” 明 朱权 《冲漠子》第二折：“把一箇为糟堤送上南巢去，把一箇因酒海又闍毗。”
阇毗（shé pí）是佛教术语中"荼毗"的异译形式，指僧人圆寂后举行的火葬仪式。该词源于梵语"jhāpita"的转写，原意为"焚烧"，汉语中最早见于唐代佛经译本。据《一切经音义》记载："阇毗，或云荼毗，梵音轻重不同，皆转音也"，说明其译法存在地域性音变差异。
在佛教仪轨中，阇毗具有特殊的宗教内涵。《释氏要览》明确指出该仪式需遵循"七日后举尸焚于野，收骨建塔"的规范流程，强调通过圣火净化色身、回归四大皆空的本质。玄奘在《大唐西域记》中记载印度僧俗皆行阇毗之俗，印证了该仪式的印度源流。
现代佛学研究中，阇毗制度常与舍利崇拜相关联。据《高僧传》记载，鸠摩罗什圆寂后"依外国法阇毗之，薪灭形碎，唯舌不灰"，这类宗教叙事强化了火葬仪式在佛教信仰体系中的神圣性。
“阇毗”是一个具有佛教背景的汉语词汇，其含义和用法在不同语境中有所差异，综合多个来源信息分析如下：
核心含义
“阇毗”同“阇维”（或写作“荼毗”），原指佛教中对僧人遗体进行火化的仪式，后泛指火葬。例如南朝梁代《高僧传》记载：“依外国法闍毗之”，即采用异国火葬仪式处理遗体。
发音与词源
拼音为dū pí（部分网络资料注音为shé pí，可能与方言或误读有关）。该词源于梵语“jhpeta”（焚烧），属于佛教音译词。
佛教经典中的用例
多用于描述高僧圆寂后的处理方式，如明代朱权《冲漠子》中“把一个因酒海又闍毗”，即指火化过程。
现代延伸含义
偶见网络资料将“阇毗”引申为“品质低劣”（如），但此用法缺乏权威文献支持，可能是误解或混淆其他词语导致，需谨慎使用。
关于“品质低劣”的释义，目前未见于权威词典（如《汉语大词典》），建议以佛教术语含义为准。如需进一步考证，可参考南朝至明清佛教文献。
矮黄澳洲疤痆绊拘编类冰桶挑战不訾之器赤肉齿牙余慧搊扶存处大大落落大粪倒流得神叠肩多咱二曹烦忙肥汉奉币奋竦抚心歌咏广屋贺序踖躩菁葱浄宫搢珽究宣隽词刻害苛痒快行髡棱钱吏禄妙姿眯细盘岩骞扑庆贺穷猿失木蘧车绕霤仍是上老声传湿哭干啼侍宴腾水天大托处伟瑰磈硊下场下濑歇班些些