被發文身的意思、被發文身的詳細解釋

被發文身的解釋

古代吳越一帶和某些南方民族的風俗。頭發披散，身刺花紋。《禮記·王制》：“東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“ 禹入裸國，被髮文身；墨子入楚，錦衣吹笙。”一說，截短頭發，身刺花紋。《淮南子·原道訓》：“ 九疑之南，陸事寡而水事衆，於是民人被髮文身，以像鱗蟲。” 高誘注：“被，翦也。”

詞語分解

被發的解釋謂發不束而披散。《左傳·成公十年》：“ 晉侯夢大厲，被髮及地，搏膺而踴。”《莊子·田子方》：“ 孔子見老耼，老耼新沐，方将被髮而乾，慹然似非人。”《宋書·武帝紀中》：“爰暨木居海處之酋，被
文身的解釋在人的皮膚上刺繪出有顔色的花紋或圖形斷發文身詳細解釋.在身體上刺畫有色的花紋或圖案。《禮記·王制》：“東方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。” 孔穎達疏：“ 越俗斷髮文身，以辟蛟龍之害，故刻其肌，以

專業解析

“被發文身”是一個漢語成語，讀音為pī fà wén shēn（注意“被”此處通“披”，讀 pī）。其詳細解釋如下：

字面意思與分解：
- 被發（披發）：指披散着頭發，不束發髻。這是中國古代某些地區或民族的一種發式習俗，與中原地區束發戴冠的習俗不同。
- 文身：指在人的皮膚上刺刻花紋或圖案并染色。這是一種古老的身體裝飾習俗，在世界許多民族中都曾存在。
- 因此，“被發文身”字面意思就是披散着頭發，身上刺有花紋。
文化内涵與曆史背景：
- 這個成語源自中國古代文獻，常用來描述中原文化圈以外（特别是東南沿海地區）某些少數民族或邊遠地區居民的風俗習慣。在古代中原華夏族的視角下，這種披發不束、身上刺青的習俗被視為未開化、野蠻或與中原禮制相異的标志。
- 其出處可追溯至《禮記·王制》：“東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。” 這裡将“被發文身”作為東方“夷”人的特征之一。
- 該成語反映了古代中國以中原禮樂文明為中心，對周邊民族風俗的認知和評價，帶有一定的文化他者視角。
現代含義與用法：
- 在現代漢語中，“被發文身”主要用來：
  - 形容古代邊遠地區或少數民族的特定風俗。這是其最核心的含義。
  - 借指原始、未開化的狀态或習俗。雖然這種用法帶有曆史遺留的視角，但在描述特定曆史語境或文化現象時仍會使用。
  - 有時也用于字面描述某人披發且有紋身的外貌。但此用法相對較少，且需注意語境。

“被發文身”意指披散頭發，身上刺刻花紋，是中國古代文獻中用來描述某些邊遠地區或民族（尤其是東方夷人）特有風俗習慣的成語。它承載着特定的曆史文化内涵，反映了古代中原文明對異域風俗的認知，常帶有未開化或異于禮制的意味。在現代，主要用于描述相關曆史現象或文化特征。

參考來源：

《漢語大詞典》（電子版） - 對“被發”、“文身”及“被發文身”詞條的釋義與書證引用。
《辭海》（第七版） - 對“文身”習俗的詳細解釋及其在不同文化中的表現。
《古代漢語詞典》 - 對“被”（通“披”）的釋義及“被發文身”的出處和含義解析。

網絡擴展解釋

“被發文身”是一個漢語成語，其含義和用法可從以下方面綜合解釋：

基本釋義

拼音：pī fà wén shēn（注意“被”通“披”，讀作pī，非bèi）。
字面意思：披散頭發，在身上刺花紋。
詞性：聯合式成語，多作定語，描述人的裝束或地區風俗。

出處與背景

原始出處：
源自《禮記·王制》：“東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。”，指古代東方夷族（如吳越地區）的風俗。
引申用法：
後泛指未開化地帶的習俗，如章炳麟《駁康有為論革命書》中提到：“禹入裸國，被發文身；墨子入楚，錦衣吹笙。”，強調不同地域文化的差異性。

深層含義

文化象征：
最初描述吳越及南方民族的風俗，可能與圖騰崇拜或身份标識有關。
演變意義：
後世擴展為對未開化地區習俗的泛指，常帶有文化對比的意味。

示例與用法

古代：“東方夷族被發文身，不食熟食。”（《禮記》）
現代引用：“禹適應裸國習俗而披發文身。”。

補充說明

争議點：部分解釋提到“截短頭發”而非“披發”（如），但主流觀點以“披發”為主。
權威參考：建議查閱《漢語大詞典》或《禮記》原文以獲取更嚴謹的釋義。

别人正在浏覽...

查訪車腳夫打啟發燈影德音颠日地龜耑緒鈍兵挫銳惰農風走轟輵澆溉家貧如洗汲汲遑遑敬老稽琴吉月句盾拉大旗作虎皮曆官令曲碌亂瘰疬明瑩黾勉撓酒内坊内重外輕女學士排兵布陣判然不同盤蜿辟領窮轍筌蹏一悟容蓋撒扇商日山枕燒鷰深間詩題紅葉守氣水隍淑訓司房瑣任通化晚莟完絜衛生紙萎縮寤移限單閑門先行後聞小棹狹邪遊