枕頭。古代枕頭多用木、瓷等制作，中凹，兩端突起，其形如山，故名。 唐 溫庭筠 《更漏子》詞：“山枕膩，錦衾寒，覺來更漏殘。” 明 無名氏 《鳴鳳記·鄒慰夏孤》：“寳猊煙未冷，山枕夢成空。” 清 納蘭性德 《虞美人》詞：“羊生已分孤眠過，山枕檀痕涴。”
山枕是漢語中一個具有特定文化意象的名詞，其核心含義可從以下角度解析：
指古代卧具中枕面呈凹形或兩端隆起、中部略凹如山峰狀的硬枕，常見材質為陶瓷、玉石或竹木。其名稱源于“兩端高起如山，中間凹陷承頸”的造型特征，既符合人體工學，又蘊含自然意象。唐代詩人白居易《長恨歌》中“水晶簾下看梳頭，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城阙煙塵生，千乘萬騎西南行。翠華搖搖行複止，西出都門百餘裡。六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花钿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風蕭索，雲棧萦纡登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顔空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南内多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死别經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠緻魂魄。為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無缥渺間。樓閣玲珑五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金阙西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳裡夢魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤逦開。雲鬓半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌幹，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一别音容兩渺茫。昭陽殿裡恩愛絕，蓬萊宮中日月長。回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。惟将舊物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黃金合分钿。但教心似金钿堅，天上人間會相見。臨别殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。”中“山枕膩”即指此類華美卧具。
考古發現如北宋定窯白瓷孩兒枕（故宮博物院藏），以卧童背脊為枕面隆起，可視作山枕的變體，印證其“仿生自然”的設計哲學。
參考文獻來源：
“山枕”是古代對一種特定形狀枕頭的稱呼，其含義和用法可從以下角度詳細解析：
“山枕”指古代用木材、陶瓷等材料制作的枕頭，其結構特點是中間凹陷、兩端突起，形似山峰，故得名“山”枕。這種設計既符合人體頸部曲線，又具有裝飾性。
在詩詞中常作為意象表達孤寂、閨怨等情感：
早期多為硬質材料，後期隨着紡織技術進步，逐漸出現軟質填充物，但“山枕”特指保持傳統山形結構的硬枕，多見于唐宋至明清時期（綜合、2）。
如需進一步了解該詞在不同文獻中的用例，可查看《全唐詩》《納蘭詞》等古典文學作品。
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