被发文身的意思、被发文身的详细解释

被发文身的解释

古代吴越一带和某些南方民族的风俗。头发披散，身刺花纹。《礼记·王制》：“东方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“ 禹入裸国，被髮文身；墨子入楚，锦衣吹笙。”一说，截短头发，身刺花纹。《淮南子·原道训》：“ 九疑之南，陆事寡而水事众，於是民人被髮文身，以像鳞虫。” 高诱注：“被，翦也。”

词语分解

被发的解释谓发不束而披散。《左传·成公十年》：“ 晋侯梦大厉，被髮及地，搏膺而踊。”《庄子·田子方》：“ 孔子见老耼，老耼新沐，方将被髮而乾，慹然似非人。”《宋书·武帝纪中》：“爰暨木居海处之酋，被
文身的解释在人的皮肤上刺绘出有颜色的花纹或图形断发文身详细解释.在身体上刺画有色的花纹或图案。《礼记·王制》：“东方曰夷，被髮文身，有不火食者矣。” 孔颖达疏：“ 越俗断髮文身，以辟蛟龙之害，故刻其肌，以

专业解析

“被发文身”是一个汉语成语，读音为pī fà wén shēn（注意“被”此处通“披”，读 pī）。其详细解释如下：

字面意思与分解：
- 被发（披发）：指披散着头发，不束发髻。这是中国古代某些地区或民族的一种发式习俗，与中原地区束发戴冠的习俗不同。
- 文身：指在人的皮肤上刺刻花纹或图案并染色。这是一种古老的身体装饰习俗，在世界许多民族中都曾存在。
- 因此，“被发文身”字面意思就是披散着头发，身上刺有花纹。
文化内涵与历史背景：
- 这个成语源自中国古代文献，常用来描述中原文化圈以外（特别是东南沿海地区）某些少数民族或边远地区居民的风俗习惯。在古代中原华夏族的视角下，这种披发不束、身上刺青的习俗被视为未开化、野蛮或与中原礼制相异的标志。
- 其出处可追溯至《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。” 这里将“被发文身”作为东方“夷”人的特征之一。
- 该成语反映了古代中国以中原礼乐文明为中心，对周边民族风俗的认知和评价，带有一定的文化他者视角。
现代含义与用法：
- 在现代汉语中，“被发文身”主要用来：
  - 形容古代边远地区或少数民族的特定风俗。这是其最核心的含义。
  - 借指原始、未开化的状态或习俗。虽然这种用法带有历史遗留的视角，但在描述特定历史语境或文化现象时仍会使用。
  - 有时也用于字面描述某人披发且有纹身的外貌。但此用法相对较少，且需注意语境。

“被发文身”意指披散头发，身上刺刻花纹，是中国古代文献中用来描述某些边远地区或民族（尤其是东方夷人）特有风俗习惯的成语。它承载着特定的历史文化内涵，反映了古代中原文明对异域风俗的认知，常带有未开化或异于礼制的意味。在现代，主要用于描述相关历史现象或文化特征。

参考来源：

《汉语大词典》（电子版） - 对“被发”、“文身”及“被发文身”词条的释义与书证引用。
《辞海》（第七版） - 对“文身”习俗的详细解释及其在不同文化中的表现。
《古代汉语词典》 - 对“被”（通“披”）的释义及“被发文身”的出处和含义解析。

网络扩展解释

“被发文身”是一个汉语成语，其含义和用法可从以下方面综合解释：

基本释义

拼音：pī fà wén shēn（注意“被”通“披”，读作pī，非bèi）。
字面意思：披散头发，在身上刺花纹。
词性：联合式成语，多作定语，描述人的装束或地区风俗。

出处与背景

原始出处：
源自《礼记·王制》：“东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。”，指古代东方夷族（如吴越地区）的风俗。
引申用法：
后泛指未开化地带的习俗，如章炳麟《驳康有为论革命书》中提到：“禹入裸国，被发文身；墨子入楚，锦衣吹笙。”，强调不同地域文化的差异性。

深层含义

文化象征：
最初描述吴越及南方民族的风俗，可能与图腾崇拜或身份标识有关。
演变意义：
后世扩展为对未开化地区习俗的泛指，常带有文化对比的意味。

示例与用法

古代：“东方夷族被发文身，不食熟食。”（《礼记》）
现代引用：“禹适应裸国习俗而披发文身。”。

补充说明

争议点：部分解释提到“截短头发”而非“披发”（如），但主流观点以“披发”为主。
权威参考：建议查阅《汉语大词典》或《礼记》原文以获取更严谨的释义。

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