折扇。 明 劉若愚 《酌中志·内臣佩服紀略》：“撒扇，其制用木柄，長尺餘，合竹作小骨二十餘根，用藍絹糊裱，兩面皆撒大塊金箔，放則遮日，收則入囊。” 明 劉元卿 《賢奕編·閑鈔下》：“摺疊扇一名撒扇，蓋收則摺疊，用則撒開……聞撒扇始於 永樂 中，因 朝鮮國 進撒扇，上喜其卷舒之便，命工如式為之。南方女人皆用團扇，惟妓女用撒扇。近年良家女婦亦有用撒扇者。”
撒扇，又稱折疊扇、聚頭扇，是漢族傳統扇具的一種，其特點是扇骨可收攏聚合，扇面可展開成半規形。以下是詳細釋義：
一、核心釋義
指以竹木或象牙為骨，韌紙或絹帛為面，可折疊收攏的扇子。明代劉若愚《明宮史》記載：“撒扇，其制用木柄，長尺餘，合之止一指，撒之闊盈尺。” 其名源于開合動作——“撒”即展開，“收”即疊合，區别于不可折疊的團扇、羽扇。
二、形制與工藝特征
扇骨多采用竹、木、象牙等材質，數量從十幾檔至數十檔不等，頭部以扇釘串聯，尾部聚攏成柄。扇面常以紙質或絲絹制成，并施以書畫裝飾。《中國工藝美術大辭典》載：“明代折扇廣泛流行，蘇州、四川等地成為制扇中心，精工細作，書畫名家題繪扇面漸成風尚。”
三、曆史源流與文化意義
撒扇起源于宋代，盛于明清。北宋郭若虛《圖畫見聞志》提及高麗使臣進貢“折疊扇”，為早期文獻記錄。至明代，因便攜實用且兼具藝術性，成為文人雅士象征。沈從文《中國古代服飾研究》指出：“折扇在明代宮廷與民間普及，成為禮儀服飾配件。” 清代《揚州畫舫錄》更詳述工匠以紫檀、玳瑁制骨，泥金箋為面的奢華工藝。
四、相關文獻佐證
五、别稱與地域差異
因地域與使用群體差異，撒扇有“聚頭扇”“掐扇”“倭扇”（仿日本制式）等别稱。清代王廷鼎《杖扇新錄》辨析：“南方稱‘折扇’，北方呼‘撒扇’，實為一物。”
參考資料原文來源：
“撒扇”是漢語中對折疊扇的一種傳統稱呼，其含義和背景可綜合以下信息解釋：
基本定義
撒扇即折疊扇，特點是能夠收折展開，便于攜帶。這一解釋在多個詞典和文獻中均有記載，如《國語辭典》提到“能夠折疊的扇子”，與“折疊扇”同義。
結構與工藝
據明代劉若愚《酌中志》描述，撒扇以木為柄，竹制小骨二十餘根，用藍絹糊裱，兩面撒金箔裝飾，展開可遮陽，收起可入囊。
曆史起源
撒扇的普及與明代永樂年間相關。劉元卿《賢奕編》記載，折疊扇（撒扇）因朝鮮進貢而傳入中國，永樂帝喜愛其便攜性，命工匠仿制。初期南方女性多用團扇，僅妓女使用撒扇，後逐漸流行。
名稱演變
“撒”字源于其使用方式——展開時需“撒開”，收合時則折疊，故稱“撒扇”。這一名稱直觀體現了扇子的功能性特點。
文化意義
撒扇不僅是實用工具，也兼具裝飾性。其金箔工藝和便攜設計反映了古代工藝與審美的結合，并在文學作品中成為特定群體的身份象征（如妓女群體）。
總結來看，“撒扇”是折疊扇的古稱，兼具實用與藝術價值，其名稱、工藝及傳播過程均體現了中外文化交流與明代社會生活的特點。
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