舊時主官升座，衙署陳設儀仗，僚屬依次參谒，分立兩旁，謂之排衙。 唐 白居易 《雨雪放朝因懷微之》詩：“不知雨雪 江陵府 ，今日排衙得免無？” 宋 王禹偁 《除夜寄羅評事同年》詩：“應笑排衙早，寒靴踏曉冰。”《官場現形記》第五五回：“回到衙門，又照例排衙，然後退入籤押房。”
排衙是中國古代官場禮儀制度中的專有名詞，指官員在衙署大堂前依品級序列行禮的儀式。《漢語大詞典》将其定義為"舊時官員升堂時，衙役依次排列，行禮參谒"。該儀式最早可追溯至唐代，據王溥《唐會要》記載，五品以上官員需"每日衙前三刻立班"，通過嚴格的位置排序彰顯封建等級秩序。
儀式包含三個核心環節：衙役執仗列隊、官員按品階站位、行揖拜之禮。北宋孟元老《東京夢華錄》描述開封府排衙盛況："兩廊下司吏軍将，各執刀槍弓箭，列于廳前"。明代時發展出"早衙""晚衙"的定時制度，《明史·職官志》載京官需"每日早衙于承天門，晚衙于東長安門"。
該制度具有雙重文化内涵：從政治層面看，通過視覺化的隊列編排強化官僚體系秩序；從建築規制看，衙署大堂前設置的月台、甬道等空間，正是為排衙儀式設計的專屬場地。清代學者趙翼在《陔餘叢考》中特别指出："排衙之制，實為朝廷威儀之具象"。隨着封建王朝終結，這一制度在民國初年逐漸廢止。
“排衙”是中國古代官署中的一種禮儀制度，具體指官員升堂時，衙役陳列儀仗、僚屬依次參谒并分立兩側的儀式流程。以下為詳細解釋：
官員正式處理公務前，衙署需布置儀仗隊伍，下屬按官職順序參拜并分列兩旁，體現官場等級秩序。這一儀式常見于唐宋至明清時期，是古代官場文化的重要組成部分。
現代語境中，“排衙”可引申為“整齊排列”之意。例如“群蟻排衙”一詞，借螞蟻隊列的井然有序形容文字或物品排列規整。
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