(1).猶婦德。舊指婦女應具備的品德。《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，婦怨無終。”《國語·晉語八》：“晝選男德以象穀明，宵靜女德以伏蠱慝。” 南朝 齊 王融 《永嘉長公主墓志銘》：“肅穆婦容，靜恭女德。”
(2).女色。《史記·晉世家》：“ 重耳 愛 齊 女，毋去心…… 齊 女曰：‘子一國公子，窮而來此，數士者以子為命，子不疾反國，報勞臣，而懷女德，竊為子羞之。’”《漢書·杜周傳》：“廢而不由，則女德不厭；女德不厭，則壽命不究於高年。” 顔師古 注：“女德不厭，言好色之甚也。”《晉書·石季龍載記上》：“盤于遊田，耽于女德，三代之亡恒必由此。”
(3).尼姑。《宋史·徽宗紀四》：“改女冠為女道，尼為女德。”
“女德”是中國傳統文化中針對女性行為規範的倫理概念，其核心内涵在不同曆史階段呈現出動态演變。根據《漢語大詞典》的定義，女德指“婦女應具備的德行”，具體包含以下三個維度：
傳統禮教體系下的規範
古代女德以“三從四德”為基礎，強調“貞順”“柔婉”等特質。《禮記·内則》提出“婦德、婦言、婦容、婦功”四項标準，東漢班昭在《女誡》中進一步闡釋為“清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法”。這類規範通過《列女傳》《女論語》等典籍傳播，成為封建社會女性教育的主要内容。
現代語義的延伸與批判
當代《現代漢語詞典》将女德解釋為“婦女應具備的道德品質”，但強調需符合平等價值觀。學者費孝通在《鄉土中國》中指出，傳統女德中的“克己複禮”精神與現代社會個體權利意識存在張力，需辯證看待曆史語境下的倫理約束與當代性别平等的關系。
文化争議與學術讨論
中國社會科學院性别研究團隊認為，女德概念在21世紀被部分團體重構為“男尊女卑”的複辟工具，與《消除對婦女一切形式歧視公約》倡導的性别平等原則相悖。教育部《中華優秀傳統文化傳承發展工程》則主張剝離封建糟粕，提取“持家育子”“敦親睦鄰”等具有普世價值的家庭倫理元素。
注：引用來源涉及《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《現代漢語詞典》（商務印書館）、費孝通《鄉土中國》（北京大學出版社）、中國社會科學院《性别研究藍皮書》、教育部文化傳承政策文件等權威出版物及官方文獻。
“女德”是中國傳統文化中關于女性道德規範的統稱，其内涵隨曆史發展而演變，現綜合多個權威來源解析如下：
女德的核心指古代社會對女性品德的要求，包括貞節、孝順、勤勞、節儉等。部分典籍還将其延伸為“女色”（如《史記·晉世家》提及“懷女德”）或“尼姑”的代稱，但這兩者并非主流釋義。
傳統規範
以《女誡》《内訓》等“女四書”為代表，強調女性應具備謙卑、柔順、持家等品質。值得注意的是，這些典籍多由女性撰寫（如班昭的《女誡》），體現了當時部分女性對自身角色的認知。
家國責任
女德教育不僅規範言行舉止，更提倡女性忠于家庭與國家，如《女範捷錄》鼓勵女性以家國責任為重，培養犧牲精神。
當代對女德的讨論多聚焦于傳統文化揚棄，主張剝離封建糟粕，保留促進家庭和諧、個人修養的積極元素。例如“勤勞”“善良”等品質仍被普遍認可。
如需了解具體典籍原文或曆史案例，可參考《左傳·僖公二十四年》《國語·晉語八》等古籍記載。
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