(1).犹妇德。旧指妇女应具备的品德。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，妇怨无终。”《国语·晋语八》：“昼选男德以象穀明，宵静女德以伏蛊慝。” 南朝 齐 王融 《永嘉长公主墓志铭》：“肃穆妇容，静恭女德。”
(2).女色。《史记·晋世家》：“ 重耳 爱 齐 女，毋去心…… 齐 女曰：‘子一国公子，穷而来此，数士者以子为命，子不疾反国，报劳臣，而怀女德，窃为子羞之。’”《汉书·杜周传》：“废而不由，则女德不厌；女德不厌，则寿命不究於高年。” 颜师古 注：“女德不厌，言好色之甚也。”《晋书·石季龙载记上》：“盘于游田，耽于女德，三代之亡恒必由此。”
(3).尼姑。《宋史·徽宗纪四》：“改女冠为女道，尼为女德。”
“女德”是中国传统文化中针对女性行为规范的伦理概念，其核心内涵在不同历史阶段呈现出动态演变。根据《汉语大词典》的定义，女德指“妇女应具备的德行”，具体包含以下三个维度：
传统礼教体系下的规范
古代女德以“三从四德”为基础，强调“贞顺”“柔婉”等特质。《礼记·内则》提出“妇德、妇言、妇容、妇功”四项标准，东汉班昭在《女诫》中进一步阐释为“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”。这类规范通过《列女传》《女论语》等典籍传播，成为封建社会女性教育的主要内容。
现代语义的延伸与批判
当代《现代汉语词典》将女德解释为“妇女应具备的道德品质”，但强调需符合平等价值观。学者费孝通在《乡土中国》中指出，传统女德中的“克己复礼”精神与现代社会个体权利意识存在张力，需辩证看待历史语境下的伦理约束与当代性别平等的关系。
文化争议与学术讨论
中国社会科学院性别研究团队认为，女德概念在21世纪被部分团体重构为“男尊女卑”的复辟工具，与《消除对妇女一切形式歧视公约》倡导的性别平等原则相悖。教育部《中华优秀传统文化传承发展工程》则主张剥离封建糟粕，提取“持家育子”“敦亲睦邻”等具有普世价值的家庭伦理元素。
注：引用来源涉及《汉语大词典》（上海辞书出版社）、《现代汉语词典》（商务印书馆）、费孝通《乡土中国》（北京大学出版社）、中国社会科学院《性别研究蓝皮书》、教育部文化传承政策文件等权威出版物及官方文献。
“女德”是中国传统文化中关于女性道德规范的统称，其内涵随历史发展而演变，现综合多个权威来源解析如下：
女德的核心指古代社会对女性品德的要求，包括贞节、孝顺、勤劳、节俭等。部分典籍还将其延伸为“女色”（如《史记·晋世家》提及“怀女德”）或“尼姑”的代称，但这两者并非主流释义。
传统规范
以《女诫》《内训》等“女四书”为代表，强调女性应具备谦卑、柔顺、持家等品质。值得注意的是，这些典籍多由女性撰写（如班昭的《女诫》），体现了当时部分女性对自身角色的认知。
家国责任
女德教育不仅规范言行举止，更提倡女性忠于家庭与国家，如《女范捷录》鼓励女性以家国责任为重，培养牺牲精神。
当代对女德的讨论多聚焦于传统文化扬弃，主张剥离封建糟粕，保留促进家庭和谐、个人修养的积极元素。例如“勤劳”“善良”等品质仍被普遍认可。
如需了解具体典籍原文或历史案例，可参考《左传·僖公二十四年》《国语·晋语八》等古籍记载。
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