(1). 周 制，三公(太師、太傅、太保)八命，出封時，加一命，稱為上公。《周禮·春官·典命》：“上公九命為伯，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀皆以九為節。” 鄭玄 注：“上公，謂王之三公有德者，加命為二伯。二王之後亦為上公。” 賈公彥 疏：“案下文，三公八命，出封皆加一等。”
(2). 漢 制，僅以太傅為上公。《後漢書·百官志一》：“太傅，上公一人。本注曰：掌以善導，無常職。” 清 袁枚 《隨園隨筆·領錄尚書事更尊于尚書令》：“ 和帝 時太尉 鄧彪 以太傅録尚書事，位上公，在三公之上。每少帝立，則置此官，猶古冢宰總己之義。”
(3). 晉 制，太宰、太傅、太保皆為上公。《晉書·職官志》：“ 晉 初，以 景帝 諱故，又採《周官》官名，置太宰以代太師之任，與太傅、太保皆為上公。”
(4).公爵的尊稱，亦泛指高官顯爵。 唐 李華 《寄趙七侍禦》詩：“屬詞慕 孔 門，入仕希上公。” 明 何景明 《玉岡黔國地種竹》詩：“上公勳不忘，君子名詎朽。”
(5).傳說古有五行之官，封為上公，祀為貴神。其土正曰後土。見《左傳·昭公二十九年》。後因以“上公”指社神。 唐 韓愈 《憶昨行和張十一》詩：“憶昨夾鐘之呂初吹灰，上公禮罷元侯迴。” 王伯大 音釋：“上公即社神也。”
(6).即太白星。《說文·女部》“媊”字下引《甘氏星經》曰：“太白號上公。妻曰 女媊 ，凥南鬥食厲，天下祭之曰 明星 。”《史記·天官書》：“太白，大臣也，其號上公。”
“上公”是漢語中具有多重文化内涵的稱謂，主要包含以下三層釋義：
一、周代官制中的最高爵位 《漢語大詞典》指出，“上公”為周代“三公”的尊稱，特指太師、太傅、太保三個官職，位列九等爵位之首。《周禮·春官》記載“上公之禮，執桓圭九寸”，其儀制規格高于普通公爵，象征輔佐天子的最高權臣（《周禮注疏》卷十八）。漢代鄭玄注《禮記》時強調：“王者之後稱公，其餘大國稱侯，小國稱伯子男”，而“上公”專指與王室關系密切的特等公爵。
二、天文星象與禮制象征 《晉書·天文志》載有“上公星”的天文記錄，屬于古代星官體系中代表三公的星宿。唐代《通典·禮典》記載“諸侯朝天子曰述職，一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之”，其中“上公”享有“設九賓”的朝觐禮儀，其禮器規格、冕服紋飾均有特殊規定（《通典》卷七十四）。
三、公爵的泛稱與演變 《辭源》釋“上公”為公爵的别稱，自秦漢以降逐漸演變為榮譽性封號。清代趙翼在《陔餘叢考》中考證，王莽改制時曾加“宰衡”稱號于“上公”之上，形成“位在諸侯王上”的特殊爵位體系。唐宋時期，“上公”多用于追封已故功臣，如《宋史·職官志》載有“贈上公者給一品禮”的恤典制度（《宋史》卷一百七十）。
“上公”一詞的含義因朝代和語境不同而有所演變，具體可從以下幾個方面解釋：
周朝
周制中，“三公”（太師、太傅、太保）原為八命，若出封諸侯，則加一命至九命，稱為“上公”。其儀制（如宮室、車旗等）均以“九”為等級标準。
漢朝
漢代僅以太傅為“上公”，地位高于其他官職，主要職責是輔佐皇帝，但無常設實權，多作為榮譽職位。
晉朝
晉代将太宰、太傅、太保三者均列為“上公”，地位尊崇，多用于封賞重臣。
高官顯爵的尊稱
廣義上可泛指公爵或位高權重者，如唐代李華詩句“入仕希上公”中的用法。
五行之官與社神
據《左傳》記載，古代五行官（木、火、金、水、土）被封為“上公”，其中“土正”即後土，被奉為社神。
天文星象
部分文獻中将太白星（金星）稱為“上公”，可能與古代星象崇拜有關。
“上公”最初是周代對三公加封的尊稱，後隨朝代更替，其定義和適用範圍發生變化，衍生出高官尊稱、社神、星象等含義。具體含義需結合曆史文獻和語境分析。
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