
物的性能。《禮記·禮器》:“禮也者,合於天時,設於地財,順於鬼神,合於人心,理萬物者也。是故天時有生也,地理有宜也,人官有能也,物曲有利也。” 孔穎達 疏:“物曲有利也者,謂萬物委曲各有所利。若麴蘖利為酒醴,絲竹利為琴笙,皆自然有其性各異也。”
"物曲"是漢語中具有哲學意蘊的古典詞彙,其核心含義包含以下三個層面:
字面構成 "物"指具體存在的事物,《說文解字》釋為"萬物也";"曲"本義指竹木受外力形成的彎曲形态,引申為事物内在的禀賦特性。二字組合形成偏正結構,強調事物與生俱來的本質屬性。
經典出處 該詞源出《禮記·禮器》:"人官有能也,物曲有利也。" 東漢鄭玄注:"物曲,猶事之曲也,事皆有施,功不利則器不精。" 此處指不同事物具備各自特有的功能屬性,強調順應物性方能盡其所用。
哲學擴展 清代王夫之在《周易外傳》中深化該概念:"物曲者,各效其材;時宜者,各因其序。" 認為事物既包含自然禀賦(物曲),又受時空條件(時宜)制約,二者共同構成事物發展的根本規律。
參考典籍:
(注:因該詞屬古典漢語專有概念,現代詞典多未單獨收錄,故主要引用經典注疏與哲學著作進行闡釋。)
“物曲”是一個古代漢語詞彙,其核心含義指“物的性能”,即事物本身所具有的特性或功能。以下是綜合多來源的詳細解釋:
“物曲”強調萬物因自然屬性而具備的獨特功能,例如釀酒需用麴蘖(酒曲),制琴需用絲竹等,均體現了物質本身的天然特性。
該詞最早見于《禮記·禮器》:“禮也者……合於人心,理萬物者也。是故天時有生也,地理有宜也,人官有能也,物曲有利也。”
唐代孔穎達對此注解:“萬物委曲各有所利”,進一步說明事物因内在屬性而具備不同功用。
現代語境中,“物曲”已非常罕見,部分例句(如“抛物曲線”)中的“曲”實為幾何概念,與古義無關。該詞主要用于古籍研究或特定學術讨論。
“物曲”體現了中國古代哲學中“物盡其用”的思想,強調順應事物本性以發揮其價值,與“天時”“地理”“人官”共同構成自然與社會的協調體系。
如需進一步探究,可查閱《禮記》原文及孔穎達《禮記正義》相關注釋。
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