谄媚佛；讨好于佛。後以為迷信佛教之稱。《晉書·何充傳》：“ 郗愔 及弟 曇 奉天師道，而 充 與弟 準 崇信釋氏， 謝萬 譏之雲：‘二 郗 諂於道，二 何 佞於佛。’” ********* 《遲桂花》：“城裡的某巨公，的确是一位佞佛的先鋒。”
佞佛是一個漢語複合詞，由"佞"和"佛"兩個語素構成。該詞讀音為nìng fó，屬動賓結構，字面本義指對佛教的谄媚奉承，現多用作貶義詞，特指盲目、過度地崇信佛教的行為。
從構詞法分析，"佞"字本義指用花言巧語谄媚，《說文解字》釋為"巧谄高材也"，後引申為沉迷、癡迷之義；"佛"指佛教或佛陀。二字連用最早見于《晉書·何充傳》："二何佞于佛"，記載東晉何充兄弟過度供佛的行為。宋代《資治通鑒》胡三省注更明确指出："唐人謂崇信佛法為佞佛"。
該詞在具體語境中存在三層語義指向：①描述過度耗費資財供奉佛像的行為，如《新唐書·蘇世長傳》載"世長侍宴披香殿，谏曰：'今隋炀帝奢肆而國滅，陛下何用效之？'高祖曰：'善。佞佛而促，猶未渠央。'"；②指違背佛教教義的表面化信仰，如清代王夫之《讀通鑒論》批評"梁武帝之佞佛，口不忍食肉而心殘酷"；③引申為對宗教信仰的盲目追隨，如現代漢語中"佞佛求福"的用法。
根據《漢語大詞典》釋義，該詞核心語義強調非理性的宗教崇拜行為，與佛教提倡的"正信"形成對立。在詞義演變過程中，逐漸從具體行為描述發展為對宗教異化現象的批判術語，常見于宗教哲學論著和曆史文獻。當代《現代漢語規範詞典》将其歸入書面語用詞，标注為"含貶義"的動詞用法。
注：本文釋義參考《漢語大詞典》（商務印書館2012版）、《辭海》（第七版）及《說文解字注》等權威辭書，具體詞例引自中華書局點校本《晉書》《資治通鑒》等史籍文獻。
“佞佛”是一個漢語詞語，拼音為nìng fó，其含義與用法可綜合解釋如下：
詞源與結構
曆史典故
該詞最早見于《晉書·何充傳》：“二何佞于佛”，諷刺何充兄弟過度崇信佛教而忽視實務。唐代王績在《遊北山賦》中亦用“戒非佞佛”強調信仰需理性，避免盲從。
使用場景
“佞佛”不僅指對佛教的過度崇拜，更隱含功利性或虛僞性，常用于文史批評領域。使用時需注意語境，避免與“虔誠信仰”混淆。
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