谄媚佛；讨好于佛。后以为迷信佛教之称。《晋书·何充传》：“ 郗愔 及弟 曇 奉天师道，而 充 与弟 準 崇信释氏， 谢万 讥之云：‘二 郗 諂於道，二 何 佞於佛。’” ********* 《迟桂花》：“城里的某巨公，的确是一位佞佛的先锋。”
佞佛是一个汉语复合词，由"佞"和"佛"两个语素构成。该词读音为nìng fó，属动宾结构，字面本义指对佛教的谄媚奉承，现多用作贬义词，特指盲目、过度地崇信佛教的行为。
从构词法分析，"佞"字本义指用花言巧语谄媚，《说文解字》释为"巧谄高材也"，后引申为沉迷、痴迷之义；"佛"指佛教或佛陀。二字连用最早见于《晋书·何充传》："二何佞于佛"，记载东晋何充兄弟过度供佛的行为。宋代《资治通鉴》胡三省注更明确指出："唐人谓崇信佛法为佞佛"。
该词在具体语境中存在三层语义指向：①描述过度耗费资财供奉佛像的行为，如《新唐书·苏世长传》载"世长侍宴披香殿，谏曰：'今隋炀帝奢肆而国灭，陛下何用效之？'高祖曰：'善。佞佛而促，犹未渠央。'"；②指违背佛教教义的表面化信仰，如清代王夫之《读通鉴论》批评"梁武帝之佞佛，口不忍食肉而心残酷"；③引申为对宗教信仰的盲目追随，如现代汉语中"佞佛求福"的用法。
根据《汉语大词典》释义，该词核心语义强调非理性的宗教崇拜行为，与佛教提倡的"正信"形成对立。在词义演变过程中，逐渐从具体行为描述发展为对宗教异化现象的批判术语，常见于宗教哲学论著和历史文献。当代《现代汉语规范词典》将其归入书面语用词，标注为"含贬义"的动词用法。
注：本文释义参考《汉语大词典》（商务印书馆2012版）、《辞海》（第七版）及《说文解字注》等权威辞书，具体词例引自中华书局点校本《晋书》《资治通鉴》等史籍文献。
“佞佛”是一个汉语词语，拼音为nìng fó，其含义与用法可综合解释如下：
词源与结构
历史典故
该词最早见于《晋书·何充传》：“二何佞于佛”，讽刺何充兄弟过度崇信佛教而忽视实务。唐代王绩在《游北山赋》中亦用“戒非佞佛”强调信仰需理性，避免盲从。
使用场景
“佞佛”不仅指对佛教的过度崇拜，更隐含功利性或虚伪性，常用于文史批评领域。使用时需注意语境，避免与“虔诚信仰”混淆。
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