即鹦鹉。或以為即秦吉了。《漢書·武帝紀》：“夏，馬生 餘吾 水中， 南越 獻馴象、能言鳥。” 顔師古 注：“即鸚鵡也。” 王先謙 補注：“所謂能言鳥，即吉了也。” 唐 白居易 《秦吉了》詩：“秦吉了，人雲爾是能言鳥，豈不見鷄燕之冤苦？” 陳原 《社會語言學》2.2：“盡管能言鳥唠叨個不停，其實這隻是它的發聲器官的一種重複動作，而不是伴隨着思維過程去進行交際的。”
"能言鳥"是漢語中對鹦鹉的古稱，特指那些能夠模仿人類語言的鳥類。其釋義可從以下角度詳細闡述：
指鹦鹉，尤指具備模仿人類語言能力的品種。古人觀察到鹦鹉學舌的特性，故以"能言"（善說人話）為其命名特征。
來源依據：
《漢語大詞典》明确将"能言鳥"釋為"即鹦鹉"。中國古代文獻中，"能言鳥"作為鹦鹉的代稱廣泛使用，凸顯其仿人言語的獨特性。
《漢書·武帝紀》載漢武帝時"南越獻馴象、能言鳥"，此處"能言鳥"即指嶺南進貢的鹦鹉，印證其作為珍禽異獸的地位。
古人因鹦鹉學舌之能，将其視為靈鳥。《山海經》雖未直稱"能言鳥"，但對奇禽異獸的描述為後世附會提供文化土壤。李時珍《本草綱目·禽部》稱鹦鹉"能言鳥也"，并記載其"人以手撫拭其背，則瘖痖矣"的習性觀察。
"能言鳥"一詞隱含對語言模仿現象的驚奇，常被用于詩文比喻巧舌善辯者。如唐代詩人皮日休以"解聽無弄琴，不禮有身佛。欲問師何之，忽與我相别。率賦贈遠言，言慚非子曰"暗喻鹦鹉學舌之虛。
因羽毛豔麗且能言，鹦鹉在古代長期作為宮廷貢品或權貴玩寵，象征異域珍奇與身份地位。宋代《太平禦覽·羽族部》詳錄多國進獻鹦鹉的史實。
現代漢語中，"能言鳥"作為古語詞已較少使用，鹦鹉成為标準名稱。動物學證實鹦鹉通過鳴管構造可模仿聲音，但無自主語言能力。其文化意象仍活躍于"鹦鹉學舌"等成語中，喻指缺乏主見的模仿行為。
術語關聯參考：
現代詞典釋義可參見《現代漢語詞典》（第7版）"鹦鹉"詞條；生物學特性詳見《中國鳥類志》。
“能言鳥”是一個漢語成語，其含義和背景可綜合以下信息進行解析：
“能言鳥”字面指“能夠說話的鳥”，實際比喻口才出衆、能言善辯的人。該成語由“能”（能力）、“言”（說話）、“鳥”（鳥類）三字構成，通過鳥類模仿人言的特點，引申為對語言表達能力強者的贊譽。
曆史記載
據《漢書·武帝紀》記載，漢武帝元狩二年（公元前121年），南越曾進獻“馴象”和“能言鳥”。此處“能言鳥”一般認為是鹦鹉（顔師古注），但學者王先謙提出可能指秦吉了（一種與鹦鹉習性相似的鳥類）。
文學化用
唐代詩人張說在《廣州蕭都督入朝過嶽州宴餞》中，以“能言鳥”暗喻受皇帝恩寵的臣子，體現其引申含義。
總結來看，“能言鳥”兼具動物特指與人文隱喻的雙重屬性，其文化意涵在曆史文獻和現代語境中均被廣泛沿用。
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