佛教語。空大。謂虛空範疇。六界之五。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“空界神仙，共來行道。” 唐 皎然 《答俞校書冬夜》詩：“夜閒禪用精，空界亦清迥。” 明 李東陽 《胡忠安公挽詩》：“浮生過九十，空界出三千。”
空界（kōng jiè）是漢語中一個具有深厚哲學與宗教内涵的詞彙，主要源于佛教思想體系，其核心含義指一切現象皆無獨立、永恒、實有自性的境界或本質。以下從詞典釋義角度分層解析：
佛教哲學概念
指宇宙萬法（一切事物與現象）的本質是“空”，即沒有固定不變、獨立存在的實體。這種“空”并非虛無，而是指事物皆由因緣（條件）和合而生，隨因緣離散而滅，本身無自性（梵語：svabhāva）。《佛學大辭典》（丁福保編）指出：“空界者，謂虛空之界分也，又諸法皆空之境界也。”
空間範疇的延伸
在部分語境中可指虛空、空間，如《俱舍論》所述“空界者，謂内外竅隙”，表示物質之間的空隙或無障礙的領域，與“色界”（物質世界）相對。
三界之一
佛教将衆生輪回的世界分為“欲界、色界、無色界”（合稱三界）。其中“空界”可關聯“無色界”高層禅定狀态，如“空無邊處定”，指修行者超越物質形态，專注于無邊虛空的禅修境界。
“空性”的實踐體現
大乘佛教強調“緣起性空”，認為證悟“空界”即洞察諸法實相。《中論》偈雲：“衆因緣生法，我說即是空”，闡明萬物依因緣生滅，本質為空。
在文學與哲學語境中，“空界”可隱喻超脫世俗羁絆的精神境界。如唐詩“心同空界閑，身與浮雲并”，借佛教概念表達心境澄明、物我兩忘的意境。
權威參考來源：
“空界”一詞在不同語境中有多重含義，主要分為佛教術語和文學化表達兩類：
基本定義
空界（梵語：Ākāśa-dhātu）是佛教“六界”中的第五界，指虛空範疇，屬于物質存在的空間屬性。在《瑜伽師地論》中進一步細化為身體孔穴（如口鼻咽喉）或自然界的孔隙，與生命活動相關。
哲學内涵
象征萬物無常與空性，如唐代皎然詩句“空界亦清迥”即體現禅修中對虛空境界的體悟。
抽象含義
指空虛、無實質内容的世界或精神境界，如“門前本是虛空界，何事栽花誤世人”表達對世俗執念的批判。
近義詞擴展
可與“虛無”“幻境”等詞類比，強調不真實或超脫現實的意境。
“空界”核心意義圍繞“虛空”展開，佛教中具象化為空間屬性，文學中則偏向哲學隱喻。需結合具體語境判斷其指向。
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