即鹦鹉。或以为即秦吉了。《汉书·武帝纪》：“夏，马生 余吾 水中， 南越 献驯象、能言鸟。” 颜师古 注：“即鸚鵡也。” 王先谦 补注：“所谓能言鸟，即吉了也。” 唐 白居易 《秦吉了》诗：“秦吉了，人云尔是能言鸟，岂不见鷄燕之冤苦？” 陈原 《社会语言学》2.2：“尽管能言鸟唠叨个不停，其实这只是它的发声器官的一种重复动作，而不是伴随着思维过程去进行交际的。”
"能言鸟"是汉语中对鹦鹉的古称，特指那些能够模仿人类语言的鸟类。其释义可从以下角度详细阐述：
指鹦鹉，尤指具备模仿人类语言能力的品种。古人观察到鹦鹉学舌的特性，故以"能言"（善说人话）为其命名特征。
来源依据：
《汉语大词典》明确将"能言鸟"释为"即鹦鹉"。中国古代文献中，"能言鸟"作为鹦鹉的代称广泛使用，凸显其仿人言语的独特性。
《汉书·武帝纪》载汉武帝时"南越献驯象、能言鸟"，此处"能言鸟"即指岭南进贡的鹦鹉，印证其作为珍禽异兽的地位。
古人因鹦鹉学舌之能，将其视为灵鸟。《山海经》虽未直称"能言鸟"，但对奇禽异兽的描述为后世附会提供文化土壤。李时珍《本草纲目·禽部》称鹦鹉"能言鸟也"，并记载其"人以手抚拭其背，则瘖痖矣"的习性观察。
"能言鸟"一词隐含对语言模仿现象的惊奇，常被用于诗文比喻巧舌善辩者。如唐代诗人皮日休以"解听无弄琴，不礼有身佛。欲问师何之，忽与我相别。率赋赠远言，言惭非子曰"暗喻鹦鹉学舌之虚。
因羽毛艳丽且能言，鹦鹉在古代长期作为宫廷贡品或权贵玩宠，象征异域珍奇与身份地位。宋代《太平御览·羽族部》详录多国进献鹦鹉的史实。
现代汉语中，"能言鸟"作为古语词已较少使用，鹦鹉成为标准名称。动物学证实鹦鹉通过鸣管构造可模仿声音，但无自主语言能力。其文化意象仍活跃于"鹦鹉学舌"等成语中，喻指缺乏主见的模仿行为。
术语关联参考：
现代词典释义可参见《现代汉语词典》（第7版）"鹦鹉"词条；生物学特性详见《中国鸟类志》。
“能言鸟”是一个汉语成语，其含义和背景可综合以下信息进行解析：
“能言鸟”字面指“能够说话的鸟”，实际比喻口才出众、能言善辩的人。该成语由“能”（能力）、“言”（说话）、“鸟”（鸟类）三字构成，通过鸟类模仿人言的特点，引申为对语言表达能力强者的赞誉。
历史记载
据《汉书·武帝纪》记载，汉武帝元狩二年（公元前121年），南越曾进献“驯象”和“能言鸟”。此处“能言鸟”一般认为是鹦鹉（颜师古注），但学者王先谦提出可能指秦吉了（一种与鹦鹉习性相似的鸟类）。
文学化用
唐代诗人张说在《广州萧都督入朝过岳州宴饯》中，以“能言鸟”暗喻受皇帝恩宠的臣子，体现其引申含义。
总结来看，“能言鸟”兼具动物特指与人文隐喻的双重属性，其文化意涵在历史文献和现代语境中均被广泛沿用。
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