對木雕神像的戲稱。 唐 韓愈 《題木居士》詩之一：“火透波穿不計春，根如頭面幹如身，偶然題作木居士，便有無窮求福人。” 清 趙翼 《一枕》詩：“庸福寧求木居士，高蹤或比地行仙。”
"木居士"是漢語中一個具有特殊文化内涵的詞彙，其核心含義指代用木材雕刻而成的居士形象。該詞最早見于唐代文獻，韓愈在《題木居士二首》中以"火透波穿不計春，根如頭面幹如身"描述其形态特征。根據《漢語大詞典》釋義，木居士特指"被人神化的木偶"，常被民間賦予趨吉避兇的象征意義，反映了古代自然崇拜與人文信仰的融合現象。
從詞源構成分析，"木"強調材質屬性，而"居士"原指居家修行的佛教信徒，二者結合形成拟人化稱謂。宋代《太平廣記》記載，某些地區民衆會将古樹殘根雕琢成形，"設香案祭之，謂之木居士"，這種習俗延續至明清時期，在地方志中仍有蹤迹可尋。
在文化象征層面，木居士承載着三重内涵：其一作為自然崇拜的物化載體，其二體現工匠藝術的造像傳統，其三蘊含民間祈福的樸素願望。現代漢語使用中，該詞多出現于古典文學研究領域，如《中國神話傳說詞典》将其歸類為"器物神"範疇，強調其從普通物件到祭祀對象的轉化過程。
“木居士”是一個漢語詞彙，其含義和背景可從以下方面綜合解析：
“木居士”指對木雕神像的戲稱，帶有調侃或諷刺意味。該詞源自唐代韓愈的《題木居士》詩，描述原本普通的朽木被偶然雕刻成神像後，竟被世人盲目崇拜的現象。
韓愈詩作
詩中寫道：“火透波穿不計春，根如頭面幹如身。偶然題作木居士，便有無窮求福人。”通過朽木被神化的故事，諷刺世人迷信偶像的盲目行為。
結構解析
清代趙翼《一枕》詩中也曾引用該詞：“庸福甯求木居士，高蹤或比地行仙”，延續了其諷刺内涵。
需與另一誤解釋義區分：部分資料将“木居士”拆解為“簡樸修行者”（木指樸素，居士指修行者），但此說法缺乏文獻依據，可能是現代誤讀。
“木居士”本質是對木雕偶像的戲谑稱呼，核心意義在于批判盲目崇拜，而非描述真實人物。其文化内涵主要通過韓愈的詩作傳播，成為文學中的經典隱喻。
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