
(1).上下文義互相闡發,互相補足。
(2).交錯使用同義詞以避免字面重複的修辭手法。 清 俞樾 《群經平議·論語一》:“《詩·都人士》篇曰:‘彼都人士,臺笠緇撮,彼君子女,綢直如髮。’士曰:‘都人’,女曰:‘君子’,互言之耳,其義一也。”
"互言"是漢語修辭學術語,指在相鄰語句中通過詞語互補實現意義完整表達的語言現象。該概念最早見于《禮記》鄭玄注,具有三個核心特征:
一、語義互補性 上下句看似獨立,實則通過省略部分内容形成互文關系。如《木蘭詩》"将軍百戰死,壯士十年歸"中,将軍與壯士的征戰經曆通過互言手法共同構成完整叙事。
二、結構對稱性 多采用對偶句式呈現,如王昌齡《出塞》"秦時明月漢時關"實指秦漢時期的明月和關隘,時空概念通過互言融為一體。
三、表達經濟性 據《漢語大詞典》釋義,這種修辭法能"避免重複,使行文簡潔凝練",常見于古典詩詞和骈文創作。現代漢語中仍保留着"你追我趕"等互言結構的四字成語。
權威文獻來源:
“互言”是一個漢語詞彙,主要有兩層含義,結合不同來源的解釋如下:
上下文互相闡發、補足
指在文本中,前後文的内容互相補充說明,共同表達完整意義。例如《詩經》中通過不同表述形成互文效果()。
修辭手法
指為了避免重複,交替使用同義詞或相似表達。清代學者俞樾在《群經平議》中舉例,《詩經·都人士》用“都人”與“君子”分别描述士與女,實際含義相同,屬于互言的修辭()。
“互言”既是一種文本解讀方法(上下文互補),也是修辭技巧(交替用詞)。其核心在于通過不同形式的“互補”達到語言表達的完整與豐富性。
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