对木雕神像的戏称。 唐 韩愈 《题木居士》诗之一：“火透波穿不计春，根如头面干如身，偶然题作木居士，便有无穷求福人。” 清 赵翼 《一枕》诗：“庸福寧求木居士，高踪或比地行仙。”
"木居士"是汉语中一个具有特殊文化内涵的词汇，其核心含义指代用木材雕刻而成的居士形象。该词最早见于唐代文献，韩愈在《题木居士二首》中以"火透波穿不计春，根如头面干如身"描述其形态特征。根据《汉语大词典》释义，木居士特指"被人神化的木偶"，常被民间赋予趋吉避凶的象征意义，反映了古代自然崇拜与人文信仰的融合现象。
从词源构成分析，"木"强调材质属性，而"居士"原指居家修行的佛教信徒，二者结合形成拟人化称谓。宋代《太平广记》记载，某些地区民众会将古树残根雕琢成形，"设香案祭之，谓之木居士"，这种习俗延续至明清时期，在地方志中仍有踪迹可寻。
在文化象征层面，木居士承载着三重内涵：其一作为自然崇拜的物化载体，其二体现工匠艺术的造像传统，其三蕴含民间祈福的朴素愿望。现代汉语使用中，该词多出现于古典文学研究领域，如《中国神话传说词典》将其归类为"器物神"范畴，强调其从普通物件到祭祀对象的转化过程。
“木居士”是一个汉语词汇，其含义和背景可从以下方面综合解析：
“木居士”指对木雕神像的戏称，带有调侃或讽刺意味。该词源自唐代韩愈的《题木居士》诗，描述原本普通的朽木被偶然雕刻成神像后，竟被世人盲目崇拜的现象。
韩愈诗作
诗中写道：“火透波穿不计春，根如头面干如身。偶然题作木居士，便有无穷求福人。”通过朽木被神化的故事，讽刺世人迷信偶像的盲目行为。
结构解析
清代赵翼《一枕》诗中也曾引用该词：“庸福宁求木居士，高踪或比地行仙”，延续了其讽刺内涵。
需与另一误解释义区分：部分资料将“木居士”拆解为“简朴修行者”（木指朴素，居士指修行者），但此说法缺乏文献依据，可能是现代误读。
“木居士”本质是对木雕偶像的戏谑称呼，核心意义在于批判盲目崇拜，而非描述真实人物。其文化内涵主要通过韩愈的诗作传播，成为文学中的经典隐喻。
保险灯悲音不开眼不理不睬禅意迟豫传禀锄犁春物次氯酸村獠错比筜篁酖沈道腴店主度宗赋铭釜甗鬼蛾怀玺讳过祸盈恶稔肩巴剪刀歼殄金樱子极知絶息开口椒溘溘辣焦焦禄位旅窜贸迁排讦叛衍抛文媥姺平安无事平贴浅鄙畦沟情心清咏乞师全息山关稍事身架试事司味天厨田师跳二神頽淡豱公五百午日仙人骁兵