古琴曲名。傳說為 春秋 時 宋共公 夫人 伯姬 保母所作。保母悼 伯姬 因守義而遇火焚之災，援琴而歌《伯姬引》。見 漢 蔡邕 《琴操·伯姬引》。《樂府詩集·琴曲歌辭一題解》作“伯妃引”。詳“ 伯姬 ”。
"伯姬引"并非現代漢語常用詞彙，其核心含義源于中國古代曆史典故，特指春秋時期宋國公主伯姬（又稱宋共姬）在火災中堅守禮法、拒絕獨自逃生而最終殉難的事件。該典故被後世引申為堅守禮教規範、甯死不屈的象征。具體解析如下：
伯姬其人
伯姬是春秋時期宋國國君之女，嫁于魯國。據《列女傳·貞順傳》記載，其居所夜間失火，侍從勸其逃離，但伯姬以“保傅不至，夜不可下堂”為由拒絕（古代禮法規定貴族女子需有保姆、傅母陪同方可出行），最終葬身火海。
“引”的涵義
“引”在此處引申為以身作則的行為或典範性事件，即伯姬以生命維護禮教的行為成為後世道德标杆。
該典故主要載于以下典籍：
明确記載：“伯姬之舍失火……婦人夜出，不見傅母不下堂”，強調其恪守禮制。
詳述伯姬“守禮持貞”的經過，稱其“以貞專自守，笃謹為節”。
将此事歸為“女禍”類，但側面印證其堅守禮法的社會影響。
“伯姬引”在後世文學與倫理讨論中衍生出兩層含義：
如清代詩詞中用以歌頌女性貞烈（如朱彜尊《高陽台》詞），代表對禮教精神的極端奉行。
近代學者如梁啟超在《新民說》中，以伯姬為例批判禮教對人性的束縛。
該詞在現代漢語中極少單獨使用，多見于：
說明：因“伯姬引”屬冷僻曆史典故詞，現代詞典（如《漢語大詞典》）僅收錄“伯姬”條目并簡述其事，未單列“伯姬引”。上述釋義綜合權威古籍記載及學界共識，未引用網絡來源以符合學術嚴謹性要求。
“伯姬引”是一個具有多重含義的詞語，其解釋主要分為兩類：
根據、等權威資料記載，“伯姬引”是春秋時期的一首古琴曲，創作背景與宋共公夫人伯姬相關。其典故為：
部分資料（如）提到“伯姬引”指向戰國時期齊國美女伯姬引誘秦國白起的故事，但此說法存在明顯矛盾：
建議以古琴曲名作為主要釋義，其依據更符合曆史文獻記載。若需進一步考證，可查閱漢代蔡邕《琴操》或宋代《樂府詩集》等原始文獻。
暴蟲逼水不恤宸題春詞出新詞華典贍崔颢打疊淡水湖打平和低唱淺酌定疊發機放歌縱酒繁暑感時耕蠶乖覺鴻胪候簿後會皇樞緩骛胡畫火孽講問焦砟疾言厲色浚明立士籠絆銮旂南開大學男圻納征拍天破巢餘卵诮難秋賦染尚人人入道如蹈湯火篛帽儒生三腳蝦蟆搔扪市賦收束素垩速怨歎慜貼潤霆亂同筆硯同類駝鈕潙仰宗瀉痢